1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Methode angewiesen war, so daß die Anschauungen der antiochenischen Schule als Ketzerei verdammt
wurden.
V. Das Mittelalter
Wie man es vielleicht auch von diesem dunklen Zeitalter erwartet, wurden keine Anstrengungen zur
sorgfältigen Schriftauslegung unternommen. Die übernommenen Prinzipien der Auslegung blieben
unverändert. Berkhof bemerkt:
In dieser Zeit wurde der Schrift allgemein ein vierfacher Sinn (wörtlich, metaphorisch, allegorisch und
analogisch) zugesprochen. Es wurde zum etablierten Prinzip, daß die Auslegung der Bibel sich der
Tradition und den Lehren der Kirche anzupassen hatte.
Der Same des Kirchentums, den Augustinus gesät hatte, war aufgegangen. Es galt das Prinzip, daß
Auslegung mit den Kirchenlehren übereinstimmen müsse. Farrar faßt die gesamte Periode zusammen:
...wir sind gezwungen zu sagen, daß es während des frühen Mittelalters - vom siebten bis zum zwölften
Jahrhundert - und während der scholastischen Epoche - vom zwölften bis sechzehnten Jahrhundert - nur
sehr wenige gab, die sich um die rechte Schriftauslegung bemühten, die den bisherigen Prinzipien auch
nur ein einziges wesentliches hinzufügten, oder auch nur einen einzigen originellen Beitrag zur Erklärung
des Wortes Gottes leisteten. Während dieser neun Jahrhunderte finden wir wenig mehr als das
"Verglimmen und Vergehen" der Auslegung der Väter. Zwar wurde viel Zeit des Studiums, das es immer
noch gab, für die Exegese oder für das, was man für Exegese hielt, verwandt, aber nicht einer von
hundert Autoren hatte eine klare Vorstellung von dem, was Exegese wirklich beinhaltet.
VI. Die Reformation
Erst die Reformationszeit bringt wieder gesunde Exegese hervor. Man kann sagen, daß die gesamte
Reformation durch eine Rückkehr zur wörtlichen Methode der Schriftauslegung angeregt wurde. Sie
begann mit einigen Vorläufern, deren Einfluß zurück zur ursprünglichen wörtlichen Methode führte.
Dazu Farrar:
Lorenzo Valla (1405-1457) war eines der wichtigsten Bindegliede ... zwischen Renaissance und
Reformation. Durch das Wiederaufblühen der Gelehrsamkeit hatte er gelernt, daß die Schrift
entsprechend der grammatikalischen und sprachlichen Gesetze auszulegen ist.
Erasmus war ein weiteres Bindeglied. Er legte großen Wert auf das Studium der Originaltexte der Schrift
und schuf die Grundlage für die grammatikalische Auslegung des Wortes Gottes. Wir können ihn mit
Farrar als den eigentlichen Begründer der modernen Text- und Bibelkritik ansehen. Ihm gebührt für alle
Zeiten ein Ehrenplatz unter den Auslegern der Schrift.
Die Übersetzer, die so viel geleistet haben, um das Feuer der Reformation zu schüren, waren getrieben
von dem Wunsch, die Bibel wörtlich zu verstehen. Über diese frühen Übersetzer schreibt Farrar:
Es war in der Tat Wyclif, von dem folgende wichtige Aussage stammt: Der eigentliche Irrtum in bezug
auf die Schrift und die Quelle der Schriftverfälschung durch inkompetente Personen ist in der Unkenntnis
von Grammatik und Logik zu sehen.
Und über Tyndale schreibt er:
Der große Übersetzer Tyndale schrieb: Wir mögen der Schrift Bilder oder Allegorien entlehnen und sie
für unsere Zwecke anwenden, wobei dann eine solche Auslegung zwar nicht dem direkten Sinn der Schrift
entspricht, aber in der Freiheit des Geistes neben der Schrift noch bestehen kann. Allerdings beweisen
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