1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

ganz und gar auf.
(b) Das deutsche Wort "Hölle" steht keineswegs für den griechischen Begriff Hades. Wie wir gesehen
haben, vermittelt es keine genaue Vorstellung des entsprechenden hebräischen Wortes Scheol.
(c) Hades kann nur exakt das bedeuten, was mit Scheol gemeint ist, nämlich der Ort, wo "Verwesung"
zutage tritt (Apg.2,31; vgl. Apg.13,34-37), und dem man ausschließlich durch Auferstehung entkommen
kann.
Scofield ist ein Vertreter vieler, die zwischen dem Aufenthaltsort der abgeschiedenen Erretteten vor und
nach Christi Auferstehung unterscheiden. Er sagt:
(1) Hades vor der Himmelfahrt des Christus. Die Stelle, worin das Wort vorkommt (z.B. Lk.16,23;
A.d.Ü.), verdeutlicht, daß es damals im Hades zwei voneinander getrennte Bereiche gab, den
Aufenthaltsort der Erretteten bzw. den der Verlorenen. Der erstere wurde "Paradies" und "Abrahams
Schoß" genannt. Beide Bezeichnungen stammen aus dem Talmud, wurden aber von Christus in Lk.16,22;
23,43 übernommen. Die glückseligen Toten befanden sich bei Abraham, waren bei Bewußtsein und
wurden getröstet (Lk.16,25). Der zum Glauben gekommene Übeltäter sollte an jenem Tag mit Christus im
"Paradies" sein. Die Verlorenen wurden von den Erretteten durch eine "große Kluft" getrennt, die
zwischen ihnen "befestigt" war (jeweils Lk.16,26). Als Vertreter der Verlorenen, die jetzt im Hades sind,
steht der reiche Mann in Lk.16,19-31. Er war am Leben und bei Bewußtsein, befand sich im Vollbesitz
seiner Fähigkeiten, seines Erinnerungsvermögens usw., litt Pein.
(2) Hades seit der Himmelfahrt des Christus. Was die ungläubig Gestorbenen anbetrifft, wird kein
Wechsel ihres Ortes oder Zustandes in der Schrift geoffenbart. Zum Gericht am großen weißen Thron
wird der Hades sie freigeben. Dann werden sie gerichtet werden und in den Feuersee gelangen
(Offb.20,13-14). Doch in bezug auf das Paradies hat sich etwas verändert. Paulus wurde "bis in den
dritten Himmel ... in das Paradies entrückt" (2.Kor.12,1-4). Das Paradies befindet sich daher in der
unmittelbaren Gegenwart Gottes. Wir glauben, daß Eph.4,8-10 den Zeitpunkt der Veränderung anzeigt.
"Hinaufgestiegen in die Höhe, hat er die Gefangenschaft gefangen geführt." Unmittelbar danach wird
hinzugefügt, daß Er zuvor "auch hinabgestiegen ist in die unteren Teile der Erde", d.h. in den zum
Paradies gehörenden Bereich des Hades. Während des gegenwärtigen Gemeindezeitalters sind die
Erretteten, die sterben, "ausheimisch von dem Leib und einheimisch bei dem Herrn" (2.Kor.5,8). Die
Gottlosen im Hades wie auch die Gerechten, die "daheim ... bei dem Herrn" (Konkordante) sind,
erwarten die Auferstehung (Hi.19,25; 1.Kor.15,52).
3. Das dritte Wort ist Tartaros und wird nur in 2.Petr.2,4 hinsichtlich des Gerichts an den gefallenen
Engeln gebraucht. Es scheint sich speziell auf den ewigen Aufenthaltsort der gefallenen Engel zu
beziehen.
Mit Tartaros ... ist nicht Scheol oder Hades gemeint, wohin alle Menschen als Tote gehen. Auch werden
dort die Gottlosen nicht verzehrt und vernichtet wie in der Gehenna (s.u.; A.d.Ü.) ... Er ist kein
Aufenthaltsort von Menschen in irgendeinem Zustand. Das Wort wird nur hier benutzt, und zwar
ausschließlich für "Engel, welche gesündigt hatten" (siehe Jud.1,6). Es kennzeichnet die Grenze bzw.
äußerste Ausdehnung dieser materiellen Welt. Es meint das äußerste Ende des unteren Luftbereichs -
worüber Satan der "Fürst" ist (Eph.2,2) und worin sich nach der Schrift "die Weltbeherrscher dieser
Finsternis" und "die geistlichen Mächte der Bosheit in den himmlischen Örtern" (jeweils Eph.6,12)
befinden. "Tartaros kennzeichnet nicht nur die Grenzen dieser natürlichen Schöpfung ... sondern drückt
auch den schlimmen Zustand dort aus."
4. Das vierte Wort, das für den Aufenthaltsort der Toten gebraucht wird, ist Gehenna. Es wird im Neuen
Testament zwölfmal benutzt (Mt.5,22.29-30; 10,28; 18,9; 23,15.33; Mk.9,43.45.47; Lk.12,5; Jak.3,6). In
jedem Fall wird es als geographischer Ausdruck verwendet, wobei an den endgültigen Zustand der nicht
Erretteten gedacht ist. Voraussetzung dafür ist das Gericht. Nun geht es um den sich daraus ergebenden
Ort und Zustand. Vos schreibt:
Im Neuen Testament ... bezeichnet es den Ort ewiger Strafe der Gottlosen, der im allgemeinen mit dem
letzten Gericht in Zusammenhang steht. Er ist mit dem Feuer, als dem Ursprung der Qual, verbunden.
J.D.Pentecost 360