1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Früchte ihres Dienstes in Offb.7,9-17 beschrieben werden, wo eine große Schar zu sehen ist, die erlöst
wurde. Die "Brüder" sind offensichtlich dieser gläubige Überrest der Trübsalszeit.
Dieses Gericht muß der Bestimmung des geistlichen Zustands derjenigen dienen, die gerichtet werden.
Es muß entscheiden, ob die Gerichteten errettet sind oder nicht. Beim flüchtigen Betrachten dieser Stelle
scheint es, als sei dies ein auf Werken beruhendes Gericht, wobei das Ergebnis von den Werken der
Gerichteten abhängt. Eine eingehendere Betrachtung untermauert diese Schlußfolgerung nicht.
(1) Zunächst gilt als anerkannter Grundsatz in der Schrift, daß ein Mensch nie aus Werken errettet wird,
denn nirgendwo wird das Heil aufgrund von Werken angeboten. In Mt.25,46 heißt es: "Und diese werden
hingehen in die ewige Strafe (vgl. Anm. Elberf, A.d.Ü.), die Gerechten aber in das ewige Leben." Somit
erkennen wir, daß die ewige Bestimmung der vor dem Gericht erscheinenden Menschen bereits
entschieden worden ist. Dies kann kein Gericht der Werke sein, denn die ewige Bestimmung wird nie auf
dieser Grundlage, sondern aufgrund der Annahme oder Ablehnung des Werkes Christi für uns
entschieden.
(2) Außerdem werden diejenigen, die den "Brüdern" zu essen und zu trinken gaben, sie kleideten und
besuchten, "Gerechte" genannt. Wenn dies ein Gericht der Werke wäre, müßten sie aufgrund dessen, was
sie getan haben, gerecht gemacht worden sein. Dies stände im Gegensatz zur Lehre der Schrift.
Während der Zeit des Dienstes der Brüder wird "dieses Evangelium des Reichs ... gepredigt werden auf
dem ganzen Erdkreis, allen Nationen zu einem Zeugnis" (Mt.24,14). Wir haben oben gezeigt, daß dieses
Evangelium des Reichs mit der Verkündigung des Todes Christi und Seines Blutes als Weg zur Errettung
verbunden ist. Ein solches Evangelium machen diese Brüder bekannt. Die Nationen werden bei diesem
Gericht aufgrund ihrer Annahme oder Ablehnung des von den Brüdern gepredigten Evangeliums
angenommen oder verworfen werden. Diejenigen, die ihr Evangelium akzeptieren, nehmen den Boten
auf, während diejenigen, die ihr Evangelium ablehnen, den Boten zurückweisen. Der HERR hat gesagt:
"Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kindlein, so werdet ihr nicht in das Reich der Himmel
eingehen" (Mt.18,3). Dieses Evangelium des Reichs will durch persönlichen Glauben und Wiedergeburt
angenommen werden. Ein solcher Glaube und die Neugeburt werden am sichtbarsten durch die Werke
bezeugt, die durch sie zustande kommen. Peters sagt:
Der Heiland erklärt daher in Einklang mit dem allgemeinen Analogieverständnis der Schrift zu diesem
Thema, daß bei Seinem Kommen mit den Heiligen in Herrlichkeit zur Aufrichtung Seines Reichs
diejenigen aus den Nationen, die einen lebendigen Glauben durch tätiges Mitgefühl und Hilfe unter
Beweis stellen, mit den ihn Vorangehenden ein Reich erben (d.h. darin herrschen) werden.
Ebenso schreibt Gaebelein:
Einige aus den Nationen werden das Zeugnis der Brüder annehmen. Sie glauben dem Evangelium des
Reichs, diesem letzten großen Zeugnis. Sie bekunden die Echtheit ihres Glaubens durch Werke. Die
umherziehenden Verkündiger werden von anderen verfolgt und gehaßt, ertragen Leiden, hungern und
werden zum Teil ins Gefängnis geworfen. Diejenigen aus den Nationen, die ihrem Zeugnis glauben,
lassen ihren Glauben dadurch erkennen, daß sie ihnen zu essen und Kleidung geben, sie im Gefängnis
besuchen und ihnen Liebe erweisen. Das Beispiel Rahabs kann man als typische Vorschattung dessen
ansehen. Sie glaubte. Dies geschah zu der Zeit, als sich das Gericht über Jericho (das Sinnbild der Welt)
zusammenzog. "Durch Glauben kam Rahab, die Hure, nicht mit den Ungläubigen um, da sie die
Kundschafter in Frieden aufgenommen hatte" (Hebr.11,31; A.d.Ü.). Und an anderer Stelle heißt es von
ihr: "Ist aber gleicherweise nicht auch Rahab, die Hure, aus Werken (vgl. Anm. Elberf u. Luther '56,
A.d.Ü.) gerechtfertigt worden, da sie die Boten aufnahm und auf einem anderen Weg hinausließ"
(Jak.2,25; A.d.Ü.)? Sie hatte Glauben und bekundete ihn durch Werke. Und ebenso glauben diese
Angehörigen der Nationen den Boten und erweisen ihnen Güte. Damit stehen sie unter Gnade, weil sie
glaubten.
Somit folgern wir, daß diese Angehörigen der Nationen aufgrund ihrer Werke gerichtet werden. Es wird
darüber entschieden, ob sie errettet oder verloren sind, weil sie die Verkündigung des Evangeliums durch
den Überrest während der Trübsalszeit angenommen oder abgelehnt haben.
J.D.Pentecost 268