1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Es gibt eine Anzahl von Wörtern, die sowohl im Alten als auch im Neuen Testament benutzt werden, um
den Zeitraum der 70. Woche zu beschreiben. In der Zusammenschau vermitteln sie uns das Wesen bzw.
den Charakter dieser Periode:
(1) Zorn/Grimm(Offb.6,16-17; 11,18; 14,19; 15,1.7; 16,1.19; 1.Thes.1,9-10; 5,9; Zeph.1,15.18;
Jes.26,20-21; 34,1-3; die im Original unter (3) genannten Stellen wurden aufgrund des Wortlauts der
Elberf hier angefügt; A.d.Ü.);
(2) Gericht(Offb.14,7; 15,4; vgl. Luther '56, A.d.Ü.; Offb. 16,5-7; 19,2);
(3) Heimsuchung(Jes.24,20-21);
(4) Stunde der Versuchung(Offb.3,10);
(5) Zeit der Drangsal(Jer.30,7);
(6) Verwüstung(Joe.1,15);
(7) Finsternis/Dunkelheit(Joe.2,2; Zeph.1,14-18; Am.5,18);
Man muß beachten, daß diese Hinweise den Zeitraum in seiner Gesamtheit und nicht nur einen Teil
davon beschreiben, so daß die ganze Periode diesen Stempel trägt.
In bezug auf das Wesen der Trübsal sagt Harrison (obwohl er sie auf die zweite Hälfte der Woche
begrenzt):
Seien wir uns über das Wesen der Trübsal im klaren, d.h. über den göttlichen "Zorn" bzw. "Grimm"
(11,18; 14,8.10.19; 15,1.7; 16,1.19 (wir bemerken, daß er 6,16.17 ausläßt) und das göttliche "Gericht"
(14,7; 15,4 (vgl. Luther '56, A.d.Ü.); 16,7; 17,1 (vgl. Anm. Elberf, A.d.Ü.); 18,10; 19,2). Wir wissen, daß
unser gepriesener HERR für uns den Zorn Gottes und Sein Gericht trug. Daher werden wir in Ihm nicht
ins Gericht kommen (vgl. Joh.5,24; A.d.Ü.). Die Antithese von 1.Thes.5,9 ist ein schlüssiger Beweis:
"Denn Gott hat uns nicht zum Zorn gesetzt, sondern zur Erlangung der Seligkeit durch unseren Herrn
Jesus Christus": Zorn gegenüber den übrigen, aber Heil für uns bei der Entrückung, "sei es, daß wir
wachen oder schlafen" (V.10).
c) Der Geltungsbereich der 70. Woche
Es kann keine Frage darüber geben, daß diese Zeit den über die ganze Erde ausgegossenen Zorn Gottes
erleben wird. Offb.3,10; Jes.34,2; 24,1.4-5.16-17.18-21 und viele andere Stellen unterstreichen dies sehr
deutlich. Und dennoch steht dieser Zeitraum, obwohl es um die gesamte Erde geht, in besonderer
Beziehung zu Israel. Jer.30,7 - wo diese Periode "eine Zeit der Drangsal für Jakob" genannt wird - stellt
dies eindeutig heraus. Die Ereignisse der 70. Woche sind Geschehnisse des "Tages des HERRN". Dieser
Gebrauch des göttlichen Namens hebt die nur Gott auszeichnende Beziehung zu Israel als Volk hervor.
Als diese Zeit in Dan.9 vorweggenommen wird, sagt Gott zum Propheten: "Siebzig Wochen sind über
dein Volk und über deine heilige Stadt bestimmt" (V.24). Dieser gesamte Zeitraum bezieht sich demnach
speziell auf Daniels Volk, Israel, und Daniels heilige Stadt, Jerusalem.
Da viele Stellen im Neuen Testament wie Eph.3,1-6 und Kol.1,25-27 verdeutlichen, daß die Gemeinde
ein Geheimnis ist und ihr Wesen als ein aus Juden wie Heiden gebildeter Leib im Alten Testament nicht
geoffenbart wurde, konnte sie in dieser oder in jeder anderen alttestamentlichen Prophetie nicht gemeint
sein. Weil die Gemeinde erst nach dem Tod des Christus (Eph.5,25-26), der Auferstehung des Christus
(Röm.4,25; Kol.3,1-3), der Himmelfahrt (Eph.1,19-20) und der Sendung des Heiligen Geistes zu
Pfingsten mit dem Beginn Seines ganzen Dienstes für die Gläubigen (Apg.2) bestand, konnte sie in den
ersten 69 Wochen dieser Prophetie nicht vorkommen. Da sie nicht zu den ersten 69 Wochen gehörte, die
nur Gottes Heilsplan für Israel betreffen, kann sie nicht an der 70. Woche beteiligt sein, die erneut mit
Gottes Plan für Israel nach Abschluß des verborgenen Heilsplans für die Gemeinde zusammenhängt.
In einer ausführlichen Erörterung jeder wichtigen Schriftstelle zum Thema Drangsal, worin er sich mit
Abschnitten wie Mt.24, Dan.12, Lk.21, Mk.13, Jer.30 und Offb.7 befaßt, schlußfolgert Kelly:
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