1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Ein viertes Argument des Vertreters der Entrückung während der Trübsal ist die Auslegung, wonach die
Siegel und Posaunen kein Ausdruck göttlichen Zorns sind. Diese Ansicht wird von Harrison mit
folgenden Worten dargelegt:
Das Brechen der Siegel ist das, was nicht vergessen werden sollte ... Es stellt die Beseitigung von
Beschränkungen dar. Die Siegel wurden aus Gnade zum Schutz und zur Bewahrung der Gesellschaft
aller Jahrhunderte eingesetzt. Die Kräfte des Bösen, die auf einen totalen Krieg und Zerstörung
zustreben, sind vorausschauend in Schach gehalten worden ...
Das Erstaunliche ist, daß Ausleger immer wieder von den Siegelgerichten sprechen. Die Bibel nennt sie
nie Gerichte. Dies ist ein Name, der einem späteren und schrecklicheren Zyklus vorbehalten ist ...
Warum sollte Gott an dem schuld sein, was der Mensch verursacht hat? Der Mensch hat nach der Musik
einer gottlosen Zivilisation getanzt: es ist ein Kriegstanz zur Anbetung der Gewalt gewesen. Warum soll
jetzt, da er den Geiger bezahlen muß, Gott der Schuldige sein? ... Gott hat diese Beschränkungen
zurückgenommen, und was erlebt der Mensch nun? Lediglich die Wirkungsweise des Gesetzes des Säens
und Erntens!
Indem er von den Posaunen spricht, legt der gleiche Autor dar:
Diese Erfahrungen sind trotz ihres großen Ernstes keine Gerichte. Exegeten nennen sie ständig
Posaunengerichte. Nicht so Gott, und Er sollte es wissen ... Es verwirrt völlig, diese - Siegel und
Posaunen - mit einem Namen zu bezeichnen, den Gott bewußt Seinem eigenen Werk vorbehalten hat.
Sicher scheinen sie Gerichte zu sein. Aber hören wir, was Hiobs Erfahrung war ... Satan wurde von Gott
die Erlaubnis gegeben, ihn durch Prüfungen und Züchtigungen heimzusuchen. Weiter konnte er nichts
tun ... Dies geschieht bei den Posaunen: Satans Werk unter Gottes Zulassung.
Die Ansicht der Entrückung während der Trübsal besteht - wie hier durch einen ihrer Hauptverfechter
dargelegt - darin, daß die Siegel die Auswirkungen der menschlichen Planung und die Posaunen die
Folgen des satanischen Plans verkörpern, wobei Gott nur derjenige ist, der es zuläßt.
Die eigentliche Behauptung des obigen Verfassers in bezug auf die sogenannten "Einschübe" in jedem
Zyklus scheint seine Ansicht hinreichend zu widerlegen. Er meint:
Der Wirkungsbereich jedes Zyklusses wird immer nach dem sechsten Mal innerhalb der Abfolge erklärt.
Es gehört zum strukturellen Plan der Offenbarung, in jedem Zyklus diese Erklärung zu geben, damit der
Leser weiß, was herbeigeführt wird.
Nach dieser Feststellung ließ Johannes uns wissen (Offb.6,16-17), daß sich der dort offenbarte Plan auf
den "Zorn des Lammes" bezieht. Der Aorist in V.17, elthen (ist gekommen), läßt nicht etwas erkennen,
das gleich geschehen wird, sondern etwas, das stattgefunden hat. Daher verkündet Johannes bei der
Offenbarung des Plans der Siegel, daß diese "den Zorn" darstellen, der bereits gekommen ist. Im gleichen
Zusammenhang bezieht Johannes beim Erschallen der sieben Posaunen diese erneut auf den Plan der
Ausgießung des göttlichen Zorns, denn in Offb.11,18 ist dargelegt, daß diese Ereignisse mit dem Zorn
verbunden sind - er "ist gekommen" (wiederum Aorist). Somit können weder die Siegel noch die
Posaunen vom göttlichen Plan getrennt werden, der mit dem Ausgießen des Zorns auf die Erde verknüpft
ist.
e) Die Dauer der Trübsalszeit
J.D.Pentecost 118