1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Reich ist tatsächlich das Thema der Prophetien im Alten Testament, wobei diese selten darüber
hinausgehen. Es gibt nur zwei Stellen - und zwar beide im Buch Jesaja - die immerhin einen kurzen Blick
auf das gewähren, was jenseits der Tausendjährigen Herrschaft des Christus liegt ... Darin besteht die
allgemeine Wesensart der alttestamentlichen Prophetie, die jenseits der irdischen Regentschaft des
Messias nichts betrachtet. Eine solche Beschränkung kommt jedoch nirgendwo im Neuen Testament vor,
und eine Rückkehr zur Erde des Tausendjährigen Reichs in dieser Vision des Johannes wäre fehl am
Platz und verwirrend.
Man könnte darüber hinaus argumentieren, daß die beiden von Kelly angesprochenen Stellen nicht
vergleichbar sind, denn in der ersten Rückschau finden wir eine Rückblende von der Zeit auf ein
zeitliches Ereignis, doch in der zweiten wird von der Ewigkeit in die Zeit zurückgeblickt. Somit geht die
Parallele verloren.
2. Der Dienst der Engel mit den Zornesschalen
Viele Autoren stimmen mit Darby darin überein, diese Stelle aufgrund des hier redenden Engels, der die
Szene in Offb.17,1 und 21,9 einleitet, als zum Tausendjährigen Reich gehörig zu identifizieren.
Darby sagt:
Indem man V.9 mit Kap.17,1 vergleicht, findet man diese Ähnlichkeit heraus, und zwar, daß einer der
sieben Engel die sieben Schalen hat und Babylon beschreibt, und daß auch einer von ihnen die Braut des
Lammes, die heilige Stadt, in der gesamten Prophetie ab V.9 darstellt ...
Was wir in den Kap.21,9-27 und 22,1-5 finden, bildet keine Fortsetzung des Vorhergehenden - weder
historisch noch prophetisch. Es ist eine Beschreibung des Neuen Jerusalem, und es gibt viele
Verhältnisse, die dem vorausgehen, was sich am Anfang des Kapitels befindet. Der Engel beschreibt in
gleicher Weise Babylon, nachdem er den Sieg darüber mitgeteilt hat.
Darauf könnte man erwidern, daß es keine wirkliche Parallele zwischen dem gibt, was der Engel in
diesen beiden Stellen offenbart. Babylon wird in Offb.16,19 vorgestellt, wobei die Rückschau unmittelbar
danach in Kap.17 und 18 folgt. Doch bei der Offenbarung der Ereignisse am Schluß von Kap.20, die mit
21,9-22,5 in Verbindung gebracht werden müßten, wenn sich dies auf das Tausendjährige Reich beziehen
würde, schiebt sich die Ewigkeit zwischen die Darlegung sowie die Rückschau und die Erklärung. Somit
geht die Parallele verloren.
3. Der Gebrauch haushaltungsgemäßer Namen
Kelly versucht, seine Auslegung zusätzlich zu erhärten, indem er feststellt:
Man bemerkt auch, daß wir im Abschnitt, der sich auf das Tausendjährige Reich bezieht (d.h. ab
Kap.21,9), haushaltungsgemäße Namen finden, wie z.B. der Herr, Gott, der Allmächtige, und das Lamm.
Nicht so in Kap.21,1-8, wo die Ewigkeit geoffenbart, wo Gott alles in allem sein wird.
Als Erwiderung darauf könnte man feststellen, daß diese Namen in ihrer Bedeutung nicht unbedingt
haushaltungsgemäß sind. Der für Christus gebrauchte Titel Lamm ist zeitübergreifend, denn er wird in
1.Petr.1,19 so benutzt. Er wird von Johannes in Joh.1,29 im Zeitalter des Gesetzes, in Apg.8,32 im
Zeitalter der Gnade und in Offb.7,14 in der Trübsalszeit verwendet. Die Bezeichnung Lamm ist ein
ewiger Name, der Christus angesichts Seines vollkommenen Opfers und der ewigen Erlösung gegeben
wurde, und kann nicht auf ein Zeitalter oder Volk beschränkt werden. Die Bezeichnung Allmächtiger
wird mehr als 30mal im Buch Hiob benutzt, das vor den Patriarchen entstand, und kann folglich nicht auf
ein Volk oder Zeitalter begrenzt werden. Dieser Name wird neue Bedeutung gewinnen, da sich durch die
Vernichtung des letzten Feindes erwiesen hat, daß Gott der Allmächtige ist.
J.D.Pentecost 364