1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

p) Die Beziehung der Gemeinde zur Obrigkeit
Im Neuen Testament wird die Gemeinde belehrt, für obrigkeitliche Gewalten zu beten, da sie von Gott
verordnet sind (vgl. Röm.13,1 A.d.Ü.), damit die in übergeordneter Stellung Befindlichen (vgl.
Konkordante, A.d.Ü.) errettet werden und die Heiligen somit ein stilles Leben führen können. Eine solche
Unterweisung steht in 1.Tim.2,1-4 Die Gemeinde wird weiter belehrt, sich solchen Gewalten laut
1.Petr.2,13-16; Tit.3,1; Röm.13,1-7 zu unterwerfen, weil die Obrigkeit von Gott beauftragt ist, Seinen
Willen auszuführen. Nach Offb.13,4 steht die Obrigkeit während der 70. Woche unter der Kontrolle
Satans. Sie erfüllt bei der Offenbarung der Gesetzlosigkeit seinen Willen und sein Ziel. Aufgrund der
Beziehung der Gemeinde zur Obrigkeit in diesem Zeitalter und infolge der satanischen Kontrolle der
Obrigkeit in der 70. Woche muß die Gemeinde errettet sein, bevor diese satanische Obrigkeit in
Erscheinung tritt. Die Gemeinde könnte sich einer solchen Regierungsform nicht unterordnen. Israel wird
während der 70. Woche mit Recht das Gericht Gottes über solche gottlose Menschen herabflehen und zu
Gott rufen, Er möge sich doch selbst erweisen, wie in den Rachepsalmen erkennbar ist. Darin besteht
nicht der Dienst der Gemeinde oder ihre Beziehung zur Obrigkeit in diesem Zeitalter.
q) Das Schweigen in bezug auf die Trübsal in den Briefen
Der Jakobus-, 1.Petrus-, und in gewisser Hinsicht der 2.Thessalonicherbrief wurden speziell aufgrund der
bevorstehenden Verfolgung der Gemeinde geschrieben. Viele Stellen wie Joh.15,18-25; 16,1-4;
1.Petr.2,19-25; 4,12; Jak.1,2-4; 5,10-11; 2.Thes.1,4-10; 2.Tim.3,10-14 und 2.Tim.4,5 wurden
geschrieben, um eine Offenbarung betreffs der Verfolgung mitzuteilen, um deren Gründe anzugeben und
Hilfe sowie Unterstützung zu gewähren, damit die Gläubigen sie bestehen. Offensichtlich wußten die
Schreiber der Briefe nichts davon, daß die Gemeinde die 70. Woche durchleiden würde, denn dann hätten
sie bestimmt Hilfe und Anleitung gegeben, um auf die schwerste Verfolgung in der menschlichen
Geschichte gefaßt zu sein, da es ihnen um Hilfestellung in den Verfolgungen einer vergangenen Zeit ging.
Sie bereiteten sich nicht auf alle geläufige Verfolgungen vor, um gleichzeitig das Ausgießen des Zorns zu
vernachlässigen, worin die Gläubigen besondere Hilfe und Unterstützung benötigten, wenn sie dies
erleben würden. In diesem Zusammenhang schreibt Scofield:
Es gibt nicht ein Wort der Schrift, das bestätigt, daß die Gemeinde in die große Trübsal kommen wird.
Aber auch die Rede im Obersaal, die neue Verheißung (offb. bei der Einsetzung des Neuen Bundes,
A.d.Ü.) oder die Briefe, die diese Verheißung erläutern, erwähnen die große Trübsal genausowenig.
Kein einziges Mal kommt in diesem großen Komplex inspirierter, ausdrücklich für die Gemeinde
aufgezeichneter Schriften dieser Ausdruck vor.
Da sich die Verfolgungen dieses Zeitalters und der Zorn der 70. Woche von Art und Wesen her und nicht
nur hinsichtlich der Intensität voneinander unterscheiden, reicht es nicht zu sagen, daß derjenige, der auf
die geringeren Leiden gefaßt ist, in den größeren bestehen wird. Das Schweigen in den Briefen, das die
Gemeinde auf die Trübsal unvorbereitet zurücklassen würde, spricht für völliges Nicht-Beteiligtsein in
dieser Zeit.
r) Die Botschaft der zwei Zeugen
In Offb.11,3 werden zwei besondere Abgesandte für Israel beauftragt (vgl. Menge, A.d.Ü.): Ihr Dienst
wird von Zeichen begleitet, die den göttlichen Ursprung ihrer Botschaft entsprechend dem Gebrauch von
Zeichen durch alttestamentliche Propheten begleiten. Das Wesen ihrer Verkündigung wird nicht
geoffenbart, doch ihren Inhalt kann man durch den Hinweis auf die Kleidung dieser Boten erkennen. Es
heißt von ihnen, daß sie mit Sacktuch (sakkos) bekleidet sind. Dies wird von Thayer wie folgt definiert:
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