1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

c) Es gibt Zusätze zum levitischen System, die im tausendjährigen Zeitalter eingehalten werden. Wir
zitieren wieder West:
Es geht um den Einzug der "Herrlichkeit" in den Tempel Hesekiels, die dort auf ewig wohnt; den immer
größer werdenden Strom lebendigen Wassers, der unter dem Altar hervorbricht; die Umgebung, die
wunderbaren Bäume zur Heilung, die neue Verteilung des Landes nach den 12 Stämmen, ihre gleichen
Anteile darin, die Neugliederung der Stämme selbst, den Anteil des Fürsten und den neuen Namen der
Stadt, "Jahwe-Schammah" (48,35; vgl. Anm. Rev.Elberf, A.d.Ü.). Sie alle sollen beweisen, daß das
wiederhergestellte neue Israel ein bekehrtes Volk ist, das Gott "in Geist und Wahrheit" (Joh.4,24; A.d.Ü.)
anbetet.
Wie von Gottes verordnet, war die Levitische Ordnung der alten Haushaltung unabänderlich und stand
fest, so daß Israel eine Vorstellung von der unwandelbaren Heiligkeit Gottes vermittelt werden konnte.
Die Veränderung im System des tausendjährigen Zeitalters läßt eine völlig neue Ordnung erkennen.
Eine der größten Veränderungen, die man in der kommenden Ordnung des Tausendjährigen Reichs
feststellt, ist die Person und der Dienst des "Fürsten", der nicht nur königliche, sondern auch priesterliche
Vorrechte hat. Hesekiel beschreibt einen, der im Amt des Hohenpriesters König und Priester zugleich ist.
In bezug auf ihn schreibt Grant:
... wir finden "den Fürsten", der eine einzigartige und in hohem Maß bevorzugte Stellung innehat. Sein
Vorrecht besteht darin, im Osttor zu sitzen, wodurch die Herrlichkeit des HERRN einzieht. Ihm werden
die Opfer des Volkes gebracht. Ihm wird die Vorsorge für das Opferzeremoniell übertragen. Anscheinend
bringt das Volk Opfer nicht selbst dar, sondern der Fürst opfert sie nach der vorgeschriebenen
Zeremonie, einschließlich des täglichen Brandopfers (45,17). Vom Volk wird nur gesagt, daß es zu den
Zeiten des Opfers durch den Fürsten anbetet, doch die Opferhandlung führt er aus, wobei die Priester
und Leviten in ihren jeweiligen Funktionen amtieren. Er nimmt somit die Stellung eines Vertreters des
Volkes ein, wenn es um spezielle Opfer geht, obwohl bei alledem das Volk als beteiligt angesehen werden
kann, da es im ersten Fall dem Fürsten seine Opfer übergibt (45,13-17) und sich am Gottesdienst
beteiligt, wenn er opfert. Anscheinend nimmt er auch eine repräsentative Stellung im Namen Gottes
gegenüber dem Volk ein, da er das Vorrecht besitzt, mit dem HERRN am Osttor Gemeinschaft zu haben.
In bezug auf die Person und das Werk dieses Fürsten schreibt derselbe Autor an anderer Stelle:
Diese bedeutsame Persönlichkeit, der Fürst, ist offenbar einer aus dem Volk, nicht Christus selbst. Es
wird von seinen Söhnen gesprochen (46,16), und er opfert für sich ein Sündopfer (45,22). Es scheint auf
der Hand zu liegen, daß er die Stellung eines Vertreters einnimmt, doch weder die des Hohenpriesters,
wovon Hesekiel nicht spricht, noch die des Königs, wie sie früher in Israel bekannt war. Ihm werden
weder deren Vorrechte noch deren Macht verliehen. Er scheint eine Mittlerstellung zwischen dem Volk
und der Priesterschaft innezuhaben, da er unter dem erstgenannten zu dessen gottesdienstlichen Zeiten
(46,10) und nicht unter den Priestern zu finden ist. Er hat auch nicht das Vorrecht, den inneren Vorhof zu
betreten. Dennoch tritt er näher heran als das Volk selbst, da er im inneren Osttor anbeten darf, das in
den inneren Vorhof führt, während das Volk im äußeren Vorhof beim Versammeltsein am Eingang dieses
Tors anbetet (46,3). Doch er ist dafür verantwortlich, die verschiedenen Opfer zu den Festen, den
Neumonden und den Sabbathen - bei all den feierlichen Anlässen des Hauses Israel - bereitzustellen.
Daher ist er der Empfänger und Besitzer dessen, was das Volk zu diesen Anlässen opfert. Somit verläßt
sich auch die Priesterschaft auf seine Vorsorge, die für die Durchführung des Gottesdienstes Israels
erforderlich ist (45,13-25). Dann wird ihm ein eigener, gesonderter Landanteil gegeben, und er wird
eindringlich ermahnt, nichts vom Erbteil des Volkes zu nehmen ...
Es dürfte offensichtlich sein, daß solch eine Person mit einem derart wichtigen Dienst auf das
tausendjährige Zeitalter beschränkt ist, keine Entsprechung in der levitischen Ordnung hat und somit eine
bedeutende Veränderung in diesem kommenden Zeitalter darstellt. Höchstwahrscheinlich wird diese
Person ein irdischer Vertreter des königlich-priesterlichen Dienstes Christi nach der Ordnung
Melchisedeks sein, vielleicht David als Auferstandener, wie wir oben vorgebracht haben.
Das System, das im tausendjährigen Zeitalter eingeführt werden soll, wird eine neue Ordnung sein, die
an die Stelle der levitischen Ordnung treten wird, denn es gibt zu viele Veränderungen, Aufhebungen und
Zusätze zur alten Ordnung, als daß man die Behauptung aufrechterhalten könnte, Hesekiel lehre -
wörtlich ausgelegt - die Wiedereinführung der levitischen Ordnung. Die ganze Vorstellung vom Neuen
J.D.Pentecost 339