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3. Der Gebrauch des Begriffs "Reich der Himmel". In der Schrift wird der Ausdruck Reich in sieben
verschiedenen Varianten benutzt:
(1) die heidnischen Reiche;
(2) die Reiche Israel und Juda;
(3) das Reich Satans;
(4) Gottes allumfassendes Reich;
(5) ein geistliches Reich;
(6) das Tausendjährige davidische Reich;
(7) die verborgene Gestalt des Reichs.
Es ist anzumerken, daß unter den Theologen hinsichtlich der ersten vier Einteilungen allgemeine
Übereinstimmung herrscht. Die letzten drei betreffen den Bereich der Eschatologie und stehen zur
Diskussion. Es ist notwendig, in Bezug darauf einige Bemerkungen anzufügen.
a) Das geistliche Reich, das eng mit dem allumfassenden göttlichen Reich verbunden ist, setzt sich aus
den Erwählten aller Zeitalter zusammen, die eine Neugeburt durch die Kraft des Heiligen Geistes erfahren
haben. Dieses Reich kann man nicht ohne eine solche Wiedergeburt betreten. Es wird in Mt.6,33;
19,12.23.24; Joh.3,3-5; Apg.8,12; 14,22; 19,8; 20,25; 28,23; Röm.14,17; 1.Kor.4,20; 6,9-10; 15,50;
Gal.5,21; Eph.5,5; Kol.4,11; 1.Thes.2,12; 2.Thes.1,5 erwähnt.
b) Das Tausendjährige Reich wird als wörtliches, irdisches Reich vorgestellt, worüber Christus auf
Davids Thron herrscht, um den Davidsbund zu erfüllen (2.Sam.7,8-17; Mt.1,1; Lk.1,32). Dieses Reich ist
das Thema der alttestamentlichen Prophetie (2.Sam.7,8-17; Jes.9,6-7; 11,1-16; Jer.23,5; 33,14-17; Hes.
34,23; 37,24; Hos.3,4-5; Mi.4,6-8; 5,2; Sach.2,10-12; 8,20-23; Ps.2,6.8-10; 72,11.17; Mal.3,1-4). Dieses
Reich wurde beim ersten Kommen des Christus als "nahe" gekommen (Mt.3,2; 4,17; 10,5-7) verkündigt,
aber von Israel abgelehnt und daher zurückgestellt (Mt.23,37-39). In der Trübsalszeit wird es Israel
nochmals verkündigt werden (Mt.24,14). Es wird von Israel angenommen und beim zweiten Kommen
des Christus aufgerichtet werden (Jes.24,23; Offb.19,11-16; 20,1-6).
c) Die verborgene Gestalt des Reichs stellt uns einen Begriff vor, der sich völlig von den
vorangegangenen beiden unterscheidet. Daß Gott ein Reich auf Erden errichten wollte, war kein
Geheimnis. Seit der ersten Sünde im Himmel (dem Fall Luzifers, A.d.Ü.) und der damit verbundenen
Herausforderung der göttlichen Souveränität bestand Sein Ziel darin, Seine unumschränkte Herrschaft
durch die Gründung eines Reichs zu offenbaren, das Er regierte. Als Gott Adam erschuf, gab Er ihm
Herrschaft (1.Mo.1,26), damit er die Souveränität erkennen ließ, die Gott gehörte und Adam durch
Berufung zuteil wurde. Doch Adam sündigte, und es kam keine derartige Offenbarung der göttlichen
Autorität zustande. Die Herrschaft des Gewissens sollte dem einzelnen Zeugnis über seine Verantwortung
gegenüber der Souveränität Gottes ablegen, aber der Mensch versagte in dieser Prüfung. Irdische
Regierungen wurden eingesetzt, damit Menschen diese Obrigkeit als Ausdruck der Souveränität Gottes
anerkennen sollten, aber der Mensch rebellierte dagegen. Gott berief Richter, um die göttliche Autorität
herauszustellen, doch erneut lehnte der Mensch diesen Erweis der Souveränität ab. Gott führte eine
Theokratie ein, worin Er als Herrscher angesehen wurde, aber Israel zog es vor, gegen diesen Ausdruck
der Souveränität aufzubegehren (1.Sam.8,7). Danach offenbarte Gott Seine Absicht, Seine unumschränkte
Herrschaft durch den Samen Davids kundzutun, der (ewig, A.d.Ü.) regieren sollte (2.Sam.7,16). Als
Christus kam, wurde sogar diese Bekundung des göttlichen Ziels abgelehnt, Seine Souveränität
wiederherzustellen. Der sündige Mensch wies fortwährend jede Offenbarung der Autorität Gottes zurück.
In diesem göttlichen Plan ging es nicht darum, daß Gott ein Reich aufrichten wollte, das noch ein
Geheimnis war. Das Geheimnis bestand darin, daß der Eine, in dem dieser Plan erkannt werden sollte,
beim öffentlichen Auftreten abgelehnt werden und ein Zeitalter zwischen Seiner Verwerfung sowie der
Erfüllung des göttlichen Ziels der unumschränkten Herrschaft bei Seiner Wiederkunft liegen würde. Die
verborgene Gestalt des Reichs bezieht sich demnach auf das Zeitalter zwischen Himmelfahrt und
Wiederkunft. Die Geheimnisse des Reichs der Himmel beschreiben die Verhältnisse, die auf Erden in
dieser Zwischenzeit vorherrschen, während der König abwesend ist und bringen daher das jetzige
Zeitalter mit den ewigen Absichten Gottes in bezug auf Sein Reich in Verbindung.
J.D.Pentecost 95