1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Gottes Heilsplan für die Gemeinde und Seinen Heilsplan mit Israel verkennt. Unger hat den zu
beachtenden Unterschied treffend dargelegt:
In bezug auf die angenommene Unvereinbarkeit zwischen der Lehre des Hebräerbriefs und der
Prophetie Hesekiels kann man sagen, daß sich der ganze Widerspruch auflöst, wenn man sieht, daß sich
die Argumente und Position des einen von der Begründung und dem Standpunkt des anderen völlig
unterscheiden. Der eine denkt an Glieder des Leibes Christi, der Gemeinde, seit deren Erlösung, während
Christus im Himmel ist. Der andere befaßt sich mit dem irdischen Israel und bezieht die Herrlichkeit des
HERRN ein, die wieder im Land Kanaan wohnt. Der eine beschäftigt sich mit der Christenheit, wo es
weder Jude noch Heide gibt, sondern alle in Christus eins sind (vgl. Gal.3,28; A.d.Ü.). Der andere
widmet sich der Wiederherstellung des Judentums, bei der die Israeliten unmittelbar und die Nationen
nur mittelbar sowie in der Unterordnung unter die Juden gesegnet werden - ein Sachverhalt, der im
diametralen Gegensatz zum christlichen Glauben steht.
Die besondere Schwierigkeit, die Ansicht der wörtlichen Erfüllung noch ausstehender Prophetie
anzunehmen,besteht im Eingebildetsein der Christenheit (Röm.11,15-26), indem man mutmaßt, daß der
Fall der Juden endgültig sei und die Nationen für immer an ihre Stelle getreten wären. Wenn man die
Wahrheit der Wiedereinsetzung Israels in die Segensstellung versteht, ist die Auslegung, wonach sich die
noch zukünftige Prophetie Hesekiels wörtlich erfüllen wird, die normale Erklärung der Vision.
In bezug auf die Gemeinde gilt Christus als derjenige, der ein vollkommenes ewiges Opfer dargebracht
hat. Sie verläßt sich auf Ihn allein. Darin besteht die Lehre des Hebräerbriefs. Dennoch befindet sich
hinsichtlich des Handelns mit Israel in seiner zukünftigen Beziehung zu Christus in Hebr.8,8-13 und
10,16 die Erwartung darauf, daß ein neuer Bund verordnet wird. Durch den Neuen Bund in Jer.31 wird
angekündigt, daß die alte (mosaische) Ordnung aufgrund ihrer Unzulänglichkeit durch eine neue Ordnung
abgelöst werden soll. Hesekiels Tempelvision teilt Einzelheiten bezüglich der neuen priesterlichen
Ordnung mit, die von Gott nach der Verwirklichung des Neuen Bundes mit Israel eingeführt wird. Eine
solche Auslegung steht in vollkommener Übereinstimmung mit der Lehre des Hebräerbriefs.
2. Einige argumentieren, daß wiedereingeführte Opfer Sühnung bewirken müßten. Mit diesem Thema
haben wir uns oben befaßt, wobei in diesem Zusammenhang nur die bereits zitierten Worte von Wale
erwähnt werden brauchen. Er sagt:
Hatten die Opfer des Gesetzes, die das Opfer des Christus ankündigten, in sich irgendeine Kraft?
Überhaupt nicht. Ihr einziger Wert und Sinn leitete sich aus der Tatsache ab, daß sie auf Ihn hinwiesen.
Ein solcher Einwand kann nur aus einer falschen Soteriologie heraus entstehen.
3. Einige behaupten, daß eine solche Ansicht Eph.2,14-16 verleugne. Mitunter erhebt man den Einwand,
Gott habe für alle Zeiten die Umzäunung (eigentl. "Schranke"; vgl. Anm. Jerusalemer, A.d.Ü.)
abgebrochen, die Juden und Nationen trennt, und sie eins gemacht. Diese Ansicht ergibt sich aus einer
Verkennung dessen, daß darin Gottes Ziel für das gegenwärtige Zeitalter besteht, sich dies aber nicht auf
den göttlichen Heilsplan im tausendjährigen Zeitalter bezieht. Was das Verhältnis zwischen beiden
anbetrifft, stellt Saphir treffend fest:
Der Apostel Paulus lehrt, daß es in Christus Jesus weder Jude noch Heide gibt. "Doch ihr baut die
Zwischenwand wieder auf, die beseitigt worden ist!" Es stimmt, daß in der Gemeinde des Christus Juden
und Nationen eins sind. Es ist wahr, daß auch im Reich Juden und Nationen eine Möglichkeit des
Zugangs zu Gott, eine Quelle der Vergebung und Erneuerung und einen Geist haben werden, der sie
erleuchtet, führt und befestigt. Aber daraus folgt keinesfalls, daß die Stellung von Juden und Nationen die
gleiche sein muß, oder daß ihre charakteristischen Positionen im Reich gegen ihre Einheit im Herrn
Jesus Christus sprechen. In Christus gibt es weder Mann noch Frau, und trotzdem haben Männer und
Frauen weiterhin unterschiedliche Stellungen inne. So wird selbst in der Gemeinde, obwohl darin von
den Vorrechten her alle gleich sind, einer Frau nicht erlaubt zu reden.
Die Schrift bleibt unverständlich, solange man nicht eindeutig zwischen Gottes Heilsplan für Sein
irdisches Volk Israel und dem für die Gemeinde unterscheidet.
4. Einige erklären, daß es geographisch unmöglich sei, einen solchen Gottesdienst wiedereinzuführen.
Man hat argumentiert, daß es notwendig sei, Hesekiels Prophetie zu vergeistigen, denn der Tempel und
J.D.Pentecost 342