1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

alttestamentlichen Heiligen erst bei der Wiederkunft des Christus stattfinden wird. Offb.20,4-6
verdeutlicht ebenfalls, daß auch die Heiligen der Trübsal bis zu dieser Zeit nicht auferstehen werden.
Obwohl es unmöglich wäre, diese Personenkreise von ihrem Standort als Zuschauer zu verbannen,
können sie sich nicht in der Stellung derer befinden, die am Ereignis selbst beteiligt sind.
In diesem Zusammenhang scheint es notwendig, zwischen der Hochzeit des Lammes und dem
Hochzeitsmahl zu unterscheiden. Die Hochzeit des Lammes ist ein Ereignis, das sich besonders auf die
Gemeinde bezieht und im Himmel stattfindet. Das Hochzeitsmahl ist ein Geschehen, das Israel betrifft
und sich auf der Erde abspielt. In Mt.22,1-14; Lk.14,16-24 und Mt.25,1-13 (wo Israel die Rückkehr des
Bräutigams und der Braut erwartet) wird als Ort des Hochzeitsfestes bzw. -mahls die Erde angegeben, das
sich speziell auf Israel bezieht. Das Hochzeitsmahl wird demnach zum gleichnishaften Bild des gesamten
Tausendjährigen Reichs, wozu Israel während der Trübsalszeit eingeladen werden wird. Diese Einladung
werden viele ausschlagen, so daß man sie hinauswerfen wird. Viele werden sie annehmen und Einlaß
finden. Aufgrund der Ablehnung wird die Einladung auch an die Nationen ergehen, so daß viele davon
dazugehören werden. Israel wird bei der Wiederkunft auf den Bräutigam warten, der von der
Hochzeitsfeier kommt, um es zu diesem Mahl einzuladen, bei dem der Bräutigam Seinen Freunden die
Braut vorstellen wird (Mt.25,1-13).
In bezug auf den Ausruf in Offb.19,9 "Glückselig, die geladen sind zum Hochzeitsmahl des Lammes"
sind zwei Auslegungen möglich.
Chafer sagt:
Es muß an dieser Stelle zwischen dem im Himmel stattfindenden und vor der Wiederkunft des Christus
gefeierten Hochzeitsmahl sowie dem Hochzeitsfest (Mt.25,10 GN; Lk.12,37) unterschieden werden, das
auf der Erde nach Seiner Wiederkunft begangen wird.
Diese Ansicht erwartet zwei Mahle, ein dem zweiten Kommen vorausgehendes himmlisches und ein der
Wiederkunft folgendes irdisches. Eine zweite Auslegung sieht den Ausruf (in Offb.19,9; A.d.Ü.) als
Vorwegnahme des Hochzeitsmahles an, das im Anschluß an die Hochzeit und die Wiederkunft begangen
wird, wozu eine Ankündigung im Himmel gegeben wird, bevor das zweite Kommen auf die Erde zu
diesem Ereignis erfolgt. Der griechische Urtext unterscheidet nicht zwischen Hochzeitsmahl und -fest,
sondern gebraucht für beide das gleiche Wort. Außerdem wird das Hochzeitsmahl durchweg in bezug auf
das irdische Israel verwendet. Deshalb ist es vielleicht am besten, die letztere Ansicht zu übernehmen und
die Hochzeit des Lammes als dasjenige Ereignis in den Himmeln anzusehen, bei dem die Gemeinde ewig
mit Christus vereinigt wird, und das Hochzeitsfest oder -mahl als Tausendjähriges Reich, wozu Juden und
Nationen geladen werden und das auf Erden stattfindet, während der Bräutigam durch die Darstellung der
Braut gegenüber all Seinen dort versammelten Freunden geehrt wird.
Die Gemeinde, die Gottes Heilsplanziel für das jetzige Zeitalter bildet, sieht man nun als solche, die
auferstanden, entrückt, dem Sohn als Gabe des Vaters dargestellt und diejenige ist, wodurch die
immerwährende Herrlichkeit Gottes in Ewigkeit geoffenbart wird. Dieses gegenwärtige Zeitalter wird
somit das Entstehen, die Entfaltung und die Vollendung des göttlichen Ziels bezeugen, "ein Volk zu
nehmen für Seinen Namen" (Apg.15,14).
J.D.Pentecost 148