1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Es gibt jedoch diejenigen, die diese Stelle dahingehend auslegen, daß Paulus das Ende des
Auferstehungsplans in seine Lehre einbezieht. Dementsprechend müßte man den Ausdruck "in Christus"
als Bezeichnung des Mittels (durch Christus) verstehen.
Robertson und Plummer sagen:
Vielleicht denkt Paulus an eine dritte ... (tagma, Ordnung), an diejenigen, die nicht zu Christus gehören
und irgendwann vor dem Ende aus den Toten auferweckt werden. Doch im gesamten Abschnitt befinden
sich die Ungläubigen und die Gottlosen ganz im Hintergrund, wenn sie überhaupt berücksichtigt werden.
Feinberg schreibt:
Der Kontext spricht von Auferstehung, wobei nach einer Anzahl von Exegeten hier an die End-
Auferstehung gedacht ist. Mit letzterem stimmen wir überein. Der Apostel hat gezeigt, daß es bestimmte
Abschnitte in der Auferstehung der Toten geben wird. Erstens Christus, der Erstling; zweitens diejenigen,
die des Christus sind bei Seiner Ankunft; drittens die End-Auferstehung aller Ungläubigen.
Pridham legt die Reihenfolge so dar:
... der Apostel hat das große Auferstehungswerk als Offenbarung göttlicher Macht in drei festgelegten
und voneinander völlig abgegrenzten Vorgängen aufgegliedert:
1. die Auferweckung des Herrn Jesus;
2. die Auferweckung der Seinen bei Seiner Ankunft; und
3. das Hervorgehen der in der ersten Auferstehung nicht eingeschlossenen Toten aus allen Gräbern am
Ende der Herrschaft des Sohnes über das Reich. Dann werden sowohl Kleine als auch Große im Gericht
vor Gott stehen (vgl. Offb.20,12; A.d.Ü.).
Da sich das Wort "Ende" (telos) in seinem eigentlichen Gebrauch auf das Ende einer Handlung oder eines
Zustands bezieht und mit dem Abschluß eines Heilsplans zu tun hat, ist es vielleicht besser, die Stelle so
zu verstehen, daß Paulus die letzte oder End-Auferstehung in die hier beschriebenen "Marschkolonnen"
einschließt.
Erneut müssen wir beachten, daß Paulus ein zeitliches Intervall zwischen der Auferstehung derjenigen,
die des Christus sind, und dem Ende vorwegnimmt, ganz gleich, ob es das Ende des Zeitalters oder das
Ende des Auferstehungsplans ist. Vine sagt:
... das mit "dann" wiedergegebene Wort ist nicht tote (unmittelbar danach), sondern eita, was eine
zeitliche Abfolge, ein "Danach bzw. Dann" nach einer Zwischenzeit wie in Mk.4,17.28 sowie in den V.5
und 7 des vorliegenden Kapitels anzeigt (Textangleichung aufgrund des Wortlauts der Elberf, A.d.Ü.).
Das hier in V.24 angedeutete Intervall ist die Zeit, in welcher der HERR in Seinem Tausendjährigen
Reich der Gerechtigkeit und des Friedens herrschen wird.
IV. Die Auferstehung Israels
Um die Ereignisse des Auferstehungsplans angemessen umreißen zu können, ist es notwendig, den
Zeitpunkt der Auferstehung Israels zu ermitteln, damit die richtige Abfolge eingehalten wird. Man hat
unter Dispensationalisten weithin gelehrt, daß die Auferstehung in 1.Thes.4,16 die alttestamentlichen
sowie die Heiligen der Gemeinde einschließe. Indem man über die wesentlichen Unterschiede in Gottes
Heilsplan mit den beiden Personenkreisen hinwegsah, sagte man, daß ihre Auferstehung aus mehreren
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