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III. Das Wesen des abrahamitischen Bundes
Der abrahamitische Bund behandelt den Rechtsanspruch Israels auf das Land Palästina, den Fortbestand
Israels als die das Land besitzende Nation und die Erlösung Israels, die erforderlich ist, damit die
Israeliten die (verheißenen) Segnungen in ihrem Land unter ihrem König genießen können. Es ist deshalb
von größter Bedeutung zu bestimmen, auf welche Weise sich dieser Bund erfüllt. Wenn sich die
Verheißungen wörtlich erfüllen, dann muß Israel Bestand haben, sich bekehren und wiederhergestellt
werden. Wenn es ein bedingungsloser Bund ist, dann sind entsprechende Ereignisse in Israels nationalem
Leben unvermeidlich. Die Antwort auf diese Fragen entscheidet über die eigene eschatologische Position
im ganzen.
a) Das bedingte Element im Heilsplan des Bundes mit Abraham
Als Abraham noch bei Terach wohnte und ein Götzendiener war (Jos.24,2), sprach Gott zu ihm und
befahl ihm, Ur zu verlassen, obwohl dies eine Reise in ein fremdes Land bedeutete, das er nicht kannte
(Hebr.11,8). Gott gab ihm bestimmte, besondere Verheißungen, die von seinem Gehorsamsschritt
abhingen. Abraham, der zunächst nur teilweise gehorchte, da er sich nicht von seinen Verwandten
trennte, reiste nach Haran (1.Mo.11,31). Erst nach dem Tod seines Vaters (1.Mo.11,32) begann Abraham,
etwas von der Verheißung Gottes zu erfassen, denn erst zu diesem Zeitpunkt führte Gott ihn in das Land
(1.Mo.12,4) und bekräftigte dort die ursprüngliche Verheißung (1.Mo.12,7). Es ist wichtig zu beachten,
inwieweit dieser Bund Gehorsam voraussetzte. Ob Gott dort in einen Bundes-Heilsplan mit Abraham
eintreten würde oder nicht, hing davon ab, ob Abraham im Gehorsam das Land verlassen würde. Als dies
geschehen war und Abraham Gott gehorchte, stiftete Gott einen unwiderruflichen, bedingungslosen
Bund. Auf diesen Gehorsam, der die Grundlage für die Aufstellung des Bundesplans war, wird in
1.Mo.22,18 Bezug genommen. Hier war die Bereitschaft zur Opferung Isaaks ein weiterer Beweis für
Abrahams Haltung gegenüber Gott. Walvoord arbeitet diesen Sachverhalt klar heraus, wenn er schreibt:
Wie die Schrift zeigt, ist der abrahamitische Bund lediglich von einer einzigen Bedingung abhängig, die
in 1.Mo.12,1 genannt wird ... Der ursprüngliche Bund basierte auf Abrahams Gehorsam, seine Heimat zu
verlassen und in das verheißene Land zu ziehen. Er erhielt keine weitere Offenbarung, bis er nach dem
Tod seines Vaters diesem Befehl gehorsam war. Als er das Land Kanaan erreichte, gab der HERR ihm
sofort die Verheißung, das Land endgültig zu besitzen (1.Mo.12,7), worauf Er in der Folgezeit die
ursprünglichen Verheißungen erweiterte und wiederholte.
Nachdem die eine Bedingung erfüllt war, wurden Abraham keine weiteren Bedingungen auferlegt.
Nachdem der Bund (daraufhin) feierlich geschlossen worden war, hing seine Erfüllung fortan von der
göttlichen Wahrhaftigkeit ab.
Ob es überhaupt zu einem Bundesplan mit Abraham kommen würde, hing von Abrahams
Gehorsamsschritt ab. Als er aber einmal gehorcht hatte, hing der dann geschlossene Bund nicht von dem
beständigen Gehorsam Abrahams, sondern von dem Versprechen des Einen, der den Bund eingeführt
hatte, ab. Die Tatsache der Bundesentstehung war also von Gehorsam abhängig. Die Art des dann
eingeführten Bundes aber war völlig unabhängig von dem fortwährenden Gehorsam Abrahams und seiner
Nachkommen.
J.D.Pentecost 53