1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Ryrie kommentiert dieselbe Schriftstelle:
Was nun das Amos-Zitat in Apg.15,14-17 betrifft, so liefert hier Gaebelein eine gute Analyse der
Jakobus-Worte, wobei er in der Gedankenfolge des Textes vier Punkte hervorhebt.
Erstens besucht Gott die Nationen, um aus ihnen ein Volk für Seinen Namen auszuerwählen. Gott hat
also verheißen, sowohl die Nationen als auch Israel jeweils in ihrer Ordnung zu segnen. Zunächst erfolgt
die Segnung der Nationen.
Dann (zweitens) wird Christus wiederkommen. Dies wird nach der Entrückung (dem Herausrufen) der
Seinen geschehen.
Drittens wird das Kommen des Herrn dazu führen, daß die Hütte Davids wiederaufgebaut wird, was
bedeutet, daß das Königtum so errichtet wird, wie es im davidischen Bund verheißen ist. Amos sagt ganz
eindeutig, daß 'wie in den Tagen der Vorzeit' wiederaufgebaut wird (Am.9,11). Somit haben die
Segnungen irdischen, nationalen Charakter und mit der Gemeinde nichts zu tun.
Viertens werden die übrigen Menschen den Herrn suchen; alle Nationen werden zu einer gewissen
Erkenntnis des Herrn geführt werden, nachdem das Königtum errichtet worden ist. Dieselbe Wahrheit
wird im Propheten Jesaja gelehrt (Jes.2,2; 11,10; 40,5; 66,23).
Es bleibt festzuhalten, daß sowohl im Neuen als auch im Alten Testament der davidischen Bund überall
als ein wörtlich zu verstehender Bund behandelt wird.
c) Die Problematik wörtlicher Erfüllung
Die Position, daß der davidischen Bund wörtlich ausgelegt werden muß, hat durchaus auch ihre
Schwierigkeiten. Einige dieser Probleme sollen nun behandelt werden.
1. Da ist z.B. die Frage, in welcher Beziehung Christus zu dem Bund steht, auf die es zwei gegensätzliche
Antworten gibt.
Die Problematik liegt nicht in der Frage, ob Christus derjenige ist, der die Verheißungen erfüllt, sondern
vielmehr in den Fragen, wie und wann Er den Bund erfüllt. Hierauf gibt es im wesentlichen zwei
Antworten: (1) Christus erfüllt die Verheißung durch Sein gegenwärtiges Sitzen zur Rechten des Vaters
im Himmel. (2) Christus erfüllt die Verheißung Seiner Wiederkunft und Seiner gerechten Regierung auf
der Erde während des Tausendjährigen Reichs.
Peters entgegnet auf die erste Auslegung:
Keine spitzfindige Vergeistlichung bzw. symbolische oder typologische Deutung kann die Verheißung des
Thrones und Königtums Davids in etwas anderes verwandeln - wie z.B. den Thron des Vaters, die
göttliche Souveränität, das Königtum der Gnade, das Zeitalter des Evangeliums etc. -, da es gerade von
diesem Thron und diesem Königtum, die jetzt noch verworfen sind, heißt, daß der Messias selbst sie
wieder begründen wird (Am.9,11; Apg.15,16; Sach.2,12; Sach.1,16-17; etc.). Die am Boden liegende
theokratische Krone, der verworfene theokratische Thron und das verworfene theokratische Königtum
sind genau die Krone, der Thron und das Königtum, die der Christus wiederherstellen wird. Sie sind der
'rechtmäßige' Besitz Christi und werden 'Ihm gegeben werden'. Außerdem gehen sie einher mit der
Wiederherstellung der jüdischen Nation (Jer.33,14; Mi.4,6.8, etc.). Diese Tatsachen - die Existenz des
Thrones zu einer bestimmten Zeit; sein Fehlen während einer anderen Periode; seine Wiederherstellung;
seine Wiederherstellung im Zusammenhang mit dem Volk und Land, die bereits zu dem ursprünglichen
Königtum gehörten - sowie zahlreiche, weitere Punkte, die angeführt werden könnten, verdeutlichen in
dem Maß, wie dies durch Sprache überhaupt möglich ist, daß das ursprüngliche, alte Verständnis der
Bundessprache nicht aufgegeben werden darf...
J.D.Pentecost 76