1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

damit sie sowohl individuell als auch national errettet werden können. Wir stellen fest, daß die
Wegnahme dieser Blindheit die Beiseitesetzung der 144000, die Berufung des gläubigen Überrests und
Israels Dienst für die Nationen während der Trübsalszeit ermöglicht.
V. Die beiden Zeugen
Ein wichtiger Gesichtspunkt in bezug auf Israels Stellung in der Trübsal wird in Offb.11,3-12 angegeben,
wo der Dienst der beiden Zeugen beschrieben wird. Die Meinungen bei der Auslegung dieses Abschnitts
gehen weit auseinander.
a) Die sinnbildliche Auslegung
Es gibt zwei prinzipielle Ansichten, die sich aus einer sinnbildlichen Deutung der beiden Zeugen
ergeben.
(1) Die erste ist die Ansicht, daß diese beiden Zeugen die Gemeinde verkörpern, die in der Mitte der
Trübsalszeit entrückt werden wird. Diese Entrückung kommt nach dieser Anschauung in V.12 vor. Darin
besteht die Position des Vertreters der Entrückung während der Trübsal, die oben untersucht worden ist.
(2) Die zweite ist die Ansicht, daß die beiden Zeugen den gesamten Überrest der Trübsalszeit
symbolisieren. Dieser Standpunkt beruht auf der Beobachtung, daß es bei den Zeugen um die Zahl Zwei
geht, und die 144000 aufgrund ihres Zeugnisses während dieser Zeit hier sinnbildlich dargestellt werden
müssen. Diese beiden Ansichten sind auf eine Methode der übertragenen Auslegung angewiesen.
Es gibt mehrere Einwände gegen diese Anschauungen.
(a) Obwohl wir anerkennen, daß die Offenbarung Symbole gebraucht, ist es anscheinend ein Fehler, alles
dort Geoffenbarte sinnbildlich zu verstehen. Das Wort "zeigen" in Offb.1,1 bedeutet nicht in erster Linie
"durch Zeichen kundtun" (wie die Anm. Elberf vermuten läßt, A.d.Ü.), sondern bezieht sich vielmehr auf
eine historische Tatsache, der eine bestimmte geistliche Bedeutung zukommt. Die sieben "Zeichen" im
Johannesevangelium waren keine bloßen Symbole, sondern tatsächliche geschichtliche Ereignisse, denen
eine geistliche Bedeutung beigemessen wird. Der Gebrauch von "zeigen" berechtigt hier nicht zu einer
übertragenen Auslegung. Die Einheitlichkeit in der wörtlichen Methode erfordert, daß das Geoffenbarte
wörtlich verstanden werden muß, wenn der Text nichts anderes eindeutig erkennen läßt, wie z.B. in
Offb.12,3.9.
(b) Da die anderen Zahlen in diesem Abschnitt wörtlich aufgefaßt werden, muß auch die Zahl Zwei
wörtlich verstanden werden. Die zweiundvierzig Monate (11,2), die tausendzweihundertsechzig Tage
(11,3) werden im wörtlichen Sinn gebraucht, um eine Hälfte des Zeitraums der 70. Woche zu
beschreiben. Es scheint keinen Grund dafür zu geben, die "drei ... und ein halb" (11,9.11) nicht wörtlich
zu verstehen. Da die anderen Zahlen nicht vergeistigt werden, sollte man dies auch nicht mit der Zahl
Zwei tun.
(c) Die Zeugen kommen beide zum gleichen Zeitpunkt um (11,7), so daß ihr Zeugnis aufhört. Wir
wissen, daß der gläubige Überrest trotz seiner Dezimierung durch die Anstrengungen des Tiers die ganze
Zeit hindurch bis zum Kommen des HERRN bestehenbleiben wird. Sein fortgesetztes Zeugnis scheint
gegen die Identifizierung der Zeugen als Überrest zu sprechen.
(d) Solange wie ein Teil des Überrests fortbesteht, gibt es keinen Grund zur Freude (11,10), denn die
Freude entspringt dem Ende dieses besonderen Zeugnisses. Somit besteht die Schlußfolgerung darin, daß
hier nicht vom gläubigen Überrest, sondern vielmehr von zwei wirklichen Menschen gesprochen wird,
die von Gott speziell beiseite gesetzt worden sind und "meine zwei Zeugen" (11,3) genannt werden. So
wie sich die beiden Ölbäume Sacharjas auf Serubbabel und Josua bezogen (4,1-14; A.d.Ü.), stellen die
beiden Ölbäume (11,4) zwei Menschen im wörtlichen Sinn dar. Ihre Wunder, ihr Dienst und ihre
Himmelfahrt scheinen sie als Einzelpersonen zu identifizieren.
J.D.Pentecost 196