1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Die herrliche Vision Hesekiels läßt erkennen, daß es nicht möglich ist, ihre Erfüllung irgendeinem
Tempel oder einem System der Vergangenheit zuzuordnen, das Israel gekannt hat. Sie muß vielmehr
einer zukünftigen Erfüllung nach der Wiederkunft des Christus entgegensehen, wenn das Tausendjährige
Reich eingeführt wird. Das Opfersystem beinhaltet keinen wiederhergestellten Judaismus, sondern die
Aufrichtung einer neuen Ordnung, deren Ziel das Andenken an das Werk des Christus als Grundlage aller
Errettung ist. Die wörtliche Erfüllung der Prophetie Hesekiels wird das Mittel sein, wodurch Gott im
Tausendjährigen Reich verherrlicht und der Mensch gesegnet wird.
Kapitel XXXI
Die Beziehung zwischen lebenden und auferstandenen Heiligen
im Tausendjährigen Reich
Es hat selbst unter Prämillennialisten allgemeine Verwirrung im Hinblick auf die Beziehung gegeben, die
während des tausendjährigen Zeitalters zwischen den auferstandenen und entrückten Heiligen des
Gemeindezeitalters, den auferstandenen Heiligen des Alten Testaments sowie den lebenden Heiligen
bestehen wird, die sowohl aus Juden als auch Nationen hervorgehen. Sie alle weisen ein bestimmtes
Verhältnis zu dieser Zeit auf. Es hat keine spezielle Darstellung gegeben, was die von diesen
Personenkreisen eingenommenen Stellungen, ihren Handlungsbereich, ihre Beziehung zur Herrschaft des
Königs, ihre Beziehung zur Erde oder ihr Verhältnis zueinander anbetrifft. Man hat anerkannt, daß die
Gemeinde als Braut mit Christus herrschen wird. Die alttestamentlichen Heiligen sollen - darin stimmt
man überein - in diesem Zeitalter auferweckt und belohnt werden. Die erretteten Juden, die beim Gericht
über Israel für gerecht befunden werden, sollen zusammen mit den erretteten Angehörigen der Nationen,
die beim Gericht über die Nationen zum Zeitpunkt der Wiederkunft gerecht gesprochen werden, die
Untertanen des Königs im Tausendjährigen Reich sein. Doch es ist wenig hinsichtlich ihrer speziellen
Beziehung zu dieser Zeit gesagt worden. Ein Autor zieht die gesamte prämillennialistische Position ins
Lächerliche, indem er sagt:
Eine andere Frage ... entsteht aus der Behauptung, daß sich während des angeblichen Tausendjährigen
Reichs auferstandene und entrückte Heilige ungehindert mit den noch sterblichen Menschen vermischen
und mit ihnen verkehren werden. Man nimmt an, daß die auferstandenen Heiligen die Erde beherrschen
und den Gesetzen Christi Geltung verschaffen werden. Hier kalkuliert der Prämillennialismus erneut die
Unvereinbarkeit solcher gegensätzlichen Sachverhalte wie auferstandene Heilige und sterbliche Sünder,
die in der gleichen menschlichen Gemeinschaft leben, nicht ein ... Der Prämillennialismus läßt die beiden
Personenkreise ineinander übergehen, ohne an die Tatsache zu denken, daß der eine das Todes- und
Auferstehungsgeschehen erlebt hat und der andere nicht, und daß daher ihr Leib auf zwei
unterschiedlichen Existenzformen zugeschnitten ist - eine körperliche und eine geistige. Der
Prämillennialismus deutet nämlich auf eine vollkommen normale menschliche Gemeinschaft hin, die
während des Tausendjährigen Reichs aus diesen unterschiedlichen Elementen besteht, und erwartet eine
starke Zunahme der Erdbevölkerung während dieser Zeit. Das ist verwirrend, wenn wir daran denken,
daß laut Prämillennialismus die Erdbevölkerung des Tausendjährigen Reichs aus unermeßlich vielen
auferstandenen Heiligen bestehen wird, und daß Jesus eindeutig sagte, es gebe kein Heiraten oder keine
Zeugung (wörtl. "geschlechtliches Leben; A.d.Ü.) in der Auferstehung ... Es heißt, die auferstandenen
Heiligen seien wie Engel. Wie kann man sich dann vorstellen - geschweige denn behaupten - daß sie sich
eintausend Jahre lang ungehindert mit Männern und Frauen, die noch einen irdischen und sterblichen
Leib haben, vermischen, und daß sie unter gleichen Bedingungen leben werden? Der Prämillennialismus
löst diese Frage nicht. Auch die Bibel löst sie nicht, was einfach daran liegt, daß sie diese nicht darlegt.
Sie hat ihren Ursprung nicht in der Bibel.
J.D.Pentecost 344