1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

c) Die Auslegung der Rede
Keine Frage ist beim Verständnis dieser Stelle wichtiger als die Auslegungsmethode. Gaebelein umreißt
drei Hauptvarianten der Auslegung.
Die weitverbreitetste Auslegung dieses Teils der Rede besteht darin, daß er in der zurückliegenden Zeit
ganz erfüllt wurde. Die große Trübsal gehöre der Vergangenheit an, und der Herr Jesus Christus sei bei
der Zerstörung Jerusalems wiedergekommen. Dies ist eine törichte, vergeistigende Methode, die das
Wort Gottes entstellt ...
Eine andere Erklärungsmethode bezieht diese ersten Voraussagen der Ölbergrede auf das christliche
Zeitalter, in dem wir leben ... Es heißt hier, der HERR beschreibe das gesamte christliche Zeitalter und
besonders dessen Abschluß, die Vollendung. Dann behauptet man, daß die Gemeinde bis zum Ende des
Zeitalters auf der Erde bleiben und die große Trübsal durchleiden solle. Daher seien die in diesem
Kapitel enthaltenen Ermahnungen für gläubige Christen bestimmt, die am Ende des Zeitalters leben ...
Nun noch die dritte Auslegungsmöglichkeit dieser Worte unseres HERRN: Sie sieht diese Voraussagen
über das Ende des jüdischen Zeitalters als noch zukünftig an. Nur so dürfen und können diese Verse
verstanden werden ... die Ölbergrede ist eine Voraussage darüber, wie das jüdische Zeitalter enden wird.
Die erste Methode entspricht der Ansicht des Amillennialisten, die zweite der des Vertreters der Nach-
Entrückung und die dritte der des Befürworters der Vor-Entrückung.
d) Die Trübsalszeit
Das erste Ereignis im Heilsplan Israels für das Ende des Zeitalters ist die in Mt.24,4-26 beschriebene
Trübsalszeit. Die Meinungen unter den Vertretern der Vor-Entrückung gehen auseinander, was die
Chronologie dieses Abschnitts betrifft.
1. Die erste Ansicht vertritt Chafer, der meint, daß Mt.24,4-8 Ereignisse des gegenwärtigen
Gemeindezeitalters beschreibt, die vor dem Beginn der 70. Woche stattfinden und "der Anfang der
Wehen" (V.8, A.d.Ü.) genannt werden, während die V.9-26 die Trübsalszeit darstellen. Über die V.4-8
sagt er:
Diese Ereignisse ... stellen kein Zeichen des Endes des jüdischen Zeitalters dar ... sondern sind
Merkmale des unvorhergesehenen dazwischenliegenden bzw. eingefügten Zeitalters ...
Dieser lange Schriftabschnitt (Mt.24,9-26) stellt die Botschaft Christi an Israel in bezug auf die große
Trübsal vor.
2. Eine zweite Ansicht vertritt Scofield, der meint, daß die Stelle zweifach ausgelegt werden muß, wobei
sie teils auf das Gemeindezeitalter und teils auf die Trübsal anzuwenden ist. Er sagt:
Die V.4-14 müssen zweifach ausgelegt werden: Sie geben folgendes an: (1) das Wesen des Zeitalters -
Kriege, internationale Konflikte, Hungersnöte, Seuchen, Verfolgungen und falsche Christusse (vgl.
Dan.9,26) ... (2) Doch die gleiche Antwort (V.4-14) bezieht sich in besonderer Weise auf das Ende des
Zeitalters, nämlich auf Daniels 70. Woche ... All das, was das Zeitalter charakterisiert hat, braut sich am
Ende mit furchtbarer Intensität zusammen.
3. Eine dritte Ansicht vertritt English mit den Worten:
In Mt.24 beziehen sich die V.4-14 auf die erste Hälfte dieser Woche, den Beginn des Endes, und die
V.15-26 auf die zweite Hälfte, die Große Trübsal. Danach wird das Ende kommen.
J.D.Pentecost 180