1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

1. Die in Mt.1 und Lk.3 enthaltenen Stammbäume beweisen hinreichend und unabhängig voneinander,
daß Joseph der direkte Nachkomme Davids war. Aufgrund dessen ist es wahrscheinlich, wenn nicht
sicher, daß bei einer möglichen Wiederherstellung des Thrones Davids Joseph derjenige gewesen wäre,
auf dessen Haupt man die Krone gesetzt hätte. Dementsprechend wird er sowohl in Mt.1,20 als auch in
Lk.1,27 Sohn Davids genannt.
2. Aus Mt.1 und Lk.1 ist gleichermaßen ersichtlich, daß Joseph nicht der wirkliche Vater Jesu war.
Demgegenüber war Maria Seine wirkliche Mutter. Joseph übernahm jedoch für Ihn die Pflichten eines
Vaters. Das Kind wurde unter seinem Schutz geboren und wuchs unter seiner Pflegevaterschaft auf ...
Joseph adoptierte Jesus als seinen Sohn. Er wird in Lk.3,23 der mutmaßliche Vater genannt ...
3. Zu welchem Stamm Maria gehörte, ist nicht völlig klar, doch ihre Verwandtschaft mit Elisabeth
schließt die Zugehörigkeit zu Juda nicht aus. Mischehen zwischen den Stämmen Juda und Levi kann man
bis in die Zeit Aarons zurückverfolgen. Die Worte in Lk.1,32 ("Der Herr ... wird ihm den Thron seines
Vaters David geben") entsprechen kaum einer Ansicht, wonach Maria nicht aus dem Geschlecht Davids
stammt, und ein Problem scheint ihr aus diesem Grund nicht in den Sinn gekommen zu sein ...
4. Die Evangelisten erörtern jedoch nie den Stammbaum Marias. Es genügt ihnen, den Anspruch
Josephs zu beweisen (Vgl. Apg.2,30; 13,22.23.33; Hebr.7,14; Röm.1,3; Offb.5,5; 22,16).
5. Wir werden somit zu der Schlußfolgerung geführt, daß die Stellung unseres HERRN als Sohn Davids
menschlich gesprochen mehr dadurch unter Beweis gestellt wird, daß Joseph Ihn adoptierte, als durch
die Tatsache, daß Maria aller Wahrscheinlichkeit nach von David abstammte.
Die Thronfolge im Königsgeschlecht wurde insgesamt gesehen nicht durch Geburt, sondern durch
Berufung entschieden.
c) David ist stellvertretender Herrscher im Tausendjährigen Reich
Es gibt eine Anzahl von Stellen, welche die stellvertretende Herrschaft Davids im Tausendjährigen Reich
unter Beweis stellen (Jes.55,3-4; Jer.30,9; 33,15.17; 33,20-21; Hes.34,23-24; 37,24-25; Hos.3,5;
Am.9,11). Es steht aber außer Frage, daß der Herr Jesus Christus im irdischen theokratischen Reich
aufgrund der Tatsache herrschen wird, daß Er in Davids Geschlecht geboren wurde und den königlichen
sowie rechtmäßigen Anspruch auf den Thron besitzt (Mt.1,1; Lk.1,32-33). Die Frage, um die es in den
angeführten Stellen geht, lautet: Wird der Herr Jesus Christus die Regentschaft über Palästina direkt oder
indirekt durch einen stellvertretenden Herrscher ausüben? Es gibt mehrere Antworten auf diese Frage, die
für die Aufrichtung der Obrigkeit des Tausendjährigen Reichs bedeutsam ist.
1. Die erste Antwort lautet: Der Ausdruck David wird typologisch gebraucht und bezieht sich auf
Christus.
Ironside stellt diese Ansicht vor, wenn er sagt:
Ich verstehe ihn nicht so, als würde David selbst auferweckt und die Möglichkeit gegeben werden, auf
der Erde als König zu residieren ... er bedeutet, daß derjenige, der Davids Sohn war, der Herr Jesus
Christus selbst, König sein und somit Davids Thron wiederhergestellt werden wird.
Diese Ansicht beruht auf der Tatsache, daß
(1) viele prophetische Schriftstellen voraussagen, daß Christus auf Davids Thron sitzen wird, und man
annimmt, jeder Hinweis auf das Herrscheramt gelte für Christus; und daß
(2) Christi Name in der Schrift eng mit dem Namen Davids verbunden ist. Deshalb wird Er Sohn Davids
genannt und von Ihm gesagt, daß Er auf Davids Thron sitzt.
Die Einwände gegen diese Ansicht ergeben sich aus folgendem:
(1) Es ist eine Tatsache, daß Christus in den Schriften nie David genannt wird. Er wird als ein Sproß dem
David (Jer.23,5), Sohn Davids (15mal), Same Davids (Joh.7,42; Röm.1,3; 2.Tim.2,8), Wurzel Davids
(Offb.5,5) und Wurzel sowie Geschlecht Davids (Offb.22,16) bezeichnet, aber nie David genannt.
(2) Die Bezeichnung "mein Knecht David" (z.B. 1.Kö.11,36; A.d.Ü.) wird wiederholt für den
J.D.Pentecost 320