1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Trotz Allis' Behauptung, daß Hebr.8 "erklärt, daß dieser Neue Bund bereits eingeführt worden ist", wird
eine solche Aussage in diesem Abschnitt nicht getroffen. Stattdessen wird das Jeremia-Zitat angeführt,
um zu zeigen, daß der Alte Bund als untauglich und zeitlich begrenzt anzusehen ist und somit endlich
durch einen wirksamen Bund ersetzt werden muß. Die Hebräer sollten daher über die Predigt eines neuen
und besseren Bundes nicht überrascht sein, noch sollten sie weiter auf das vertrauen, was weggetan
worden war. Dazu Walvoord:
Die Erörterung in Hebräer 8 offenbart die Wahrheit, daß Christus der Mittler eines besseren Bundes -
gestiftet aufgrund besserer Verheißungen - als Mose ist (Hebr.8,6). Zur Beweisführung wird aufgezeigt,
daß der mosaische Bund nicht tadellos und nie als ein ewiger Bund gedacht war (Hebr.8,7). Um das zu
bekräftigen, folgt das ausführliche Jeremia-Zitat zum Neuen Bund als Beweis, daß das Alte Testament
selbst das Ende des mosaischen Gesetzes voraussah, indem es dessen Ersetztwerden durch einen Neuen
Bund vorhersagte. Der Schreiber des Hebräerbriefs greift aus dem ganzen Zitat das eine Wort 'neu'
heraus und argumentiert, daß dadurch automatisch der mosaische Bund für veraltet erklärt ist
(Hebr.8,13). Weiter heißt es, daß der Alte Bund, der 'alt' ist, 'dem Verschwinden nahe' ist. Achten wir
darauf, daß nirgendwo in diesem Abschnitt behauptet wird, daß der Neue Bund mit Israel schon in Kraft
getreten sei. Das einzige, immer schon wahre und gültige Argument lautet, daß durch die Vorhersage
eines Neuen Bundes, der mosaische Bund zwangsläufig zu einem zeitlich begrenzten, vergänglichen Bund
erklärt wird.
Das Jeremia-Zitat in Hebr.8 soll also beweisen, daß der mosaische, Alte Bund von Anfang an zeitlich
begrenzt war, und daß Israel deshalb nie auf diesen zeitlich begrenzten Bund vertrauen konnte, sondern
nach dem Ausschau zu halten hatte, der ewig sein würde. Hier, wie auch in Hebr.10,16 wird der
Jeremiaabschnitt nicht zitiert, um zu behaupten, daß das Verheißene nun wirksam und in Kraft getreten
sei. Vielmehr soll gezeigt werden, daß der Alte Bund zeitlich begrenzt, untauglich und der Vorläufer
eines Neuen Bundes war, der beständig und wirksam sein würde. Das Denken des Schreibers des
Hebräerbriefs wird falsch dargestellt, wenn man behauptet, er lehre, daß der Neue Bund Israels jetzt
durch die Gemeinde wirksam sei.
3. Die Jünger, die hörten, wie der Herr im Obersaal in der Nacht vor Seinem Tod vom Neuen Bund
redete, haben dies sicherlich als Bezugnahme auf den Neuen Bund von Jeremia 31 aufgefaßt.
Nun ist einiges zu beachten, was den Hinweis auf den Neuen Bund in diesen Einsetzungsworten betrifft.
In Mt.26,28 und Mk.14,24 lesen wir: "Dies ist MEIN BLUT des Bundes" (Hervorhebung des Verf.). In
dieser Aussage wird der soteriologische Aspekt (der rettende, erlösende Aspekt, A.d.Ü.) des Bundes
betont. Das Blut, das dargebracht werden würde, wurde von dem verheißenen Neuen Bund gefordert; es
diente der Sündenvergebung. In Lk.22,20 und 1.Kor.11,25 heißt es: "Dieser Kelch ist der NEUE BUND
in meinem Blut..." (Hervorhebung des Verf.). Dabei wird der eschatologische Aspekt des Neuen Bundes
hervorgehoben, wenn dargelegt wird, daß der Neue Bund durch Seinen Tod eingeführt wird. Das
entspricht dem Prinzip, das sich in Hebr.9,16-17 findet:
Denn wo ein Testament ist, da muß notwendig der Tod dessen eintreten, der das Testament gemacht hat.
Denn ein Testament ist gültig, wenn der Tod eingetreten ist, weil es niemals Kraft hat, solange der lebt,
der das Testament gemacht hat.
Da die Jünger bei dieser Gelegenheit (im Obersaal) sicherlich jeden Hinweis auf den Neuen Bund auf
den Bund, den Jeremia Israel vorhergesagt hatte, bezogen hätten, scheint es, daß der Herr klarlegen
mußte, daß eben dieser Bund durch Seinen Tod begründet würde, und daß sie (die Jünger) zu Dienern des
Blutes (der soteriologische Aspekt) dieses Bundes werden würden (2.Kor.3,6), daß aber die Israeliten,
denen der Bund ursprünglich und vor allem galt, weder dessen Erfüllung noch dessen Segnungen erfahren
würden, bis er beim zweiten Kommen Christi für sie erneut bestätigt und Wirklichkeit werden würde.
Dann "wird ganz Israel errettet werden ... und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden
wegnehmen werde" (Röm.11,26-27). Zweifellos ist zwischen der Einrichtung des Bundes und der
Verwirklichung seiner Vorrechte zu unterscheiden. Christus hat durch Seinen Tod den Grund für Israels
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