1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Es kann festgehalten werden, daß die Rabbinen trotz aller Irrtümer eine wörtliche Methode der
Auslegung anwandten.
III. Wörtliche Auslegung (Literalismus) zur Zeit Christi
a) Literalismus unter den Juden
Die vorherrschende Methode der Auslegung unter den Juden zur Zeit Christi war ohne Zweifel die
wörtliche Methode.Dazu Horne:
Es kann historisch nicht nachgewiesen werden, daß die allegorische Auslegung der heiligen Schriften
seit der Zeit der babylonischen Gefangenschaft unter den Juden vorherrschte oder daß sie bei den Juden
Palästinas zur Zeit Christi und seiner Apostel üblich war.
Obwohl der Sanhedrin und die Hörer Jesu sich oft auf das Alte Testament bezogen, ist bei ihnen, und
selbst bei Josephus, von einer allegorischen Deutung nichts zu erkennen. Dagegen begannen die zur
platonischen Philosophie neigenden Juden Ägyptens im ersten Jahrhundert das Alte Testament
allegorisch auszulegen, darin die heidnischen Griechen nachahmend. Ein hervorragender Vertreter
dieser Juden war Philo von Alexandrien. Er arbeitete mit dieser Methode und verteidigte sie als etwas
Neues, zuvor Unbekanntes und geriet so in Opposition zu anderen Juden. Da unter den Juden Palästinas
in der Zeit, in der Jesus lehrte, sicherlich nicht die allegorische Methode dominierte, war Jesus nicht
gezwungen, sich einem allegorischen Auslegungssystem anzupassen.
Mit dieser Position stimmen die heutigen Amillenialisten im wesentlichen überein. Case, ein
leidenschaftlicher Befürworter des Amillenialismus, räumt ein:
Unzweifelhaft verkündeten die hebräischen Propheten des Altertums die Ankunft des schrecklichen Tages
des HERRN, an dem die alte Ordnung aller Dinge plötzlich hinweggetan werden würde. Spätere
Propheten sagten für die Verbannten einen Tag der Wiederherstellung voraus, an dem die ganze Natur
auf wunderbare Weise verändert und das vollkommene Königreich Davids errichtet werden würde. Die
Seher späterer Zeiten zeichneten das Bild einer kommenden, wahrhaft herrlichen Herrschaft Gottes.
Während dieser Zeit würden die Getreuen an den Segnungen des Tausendjährigen Reiches teilhaben. Die
ersten Christen erwarteten die baldige Wiederkunft Christi auf den Wolken des Himmels, so wie sie Ihn in
ihren Visionen buchstäblich in den Himmel hatten auffahren sehen. ... Mit Blick auf den Gebrauch einer
solchen Bildersprache mag sich der Millenialismus durchaus zu Recht als biblisch bezeichnen. So steht
außer Frage, daß gewisse biblische Schreiber mit einem katastrophalen Ende der Welt rechneten. Sie
schilderten, daß die Zeit der großen Trübsal der endgültigen Katastrophe unmittelbar vorausgehen
würde. Sie verkündigten die augenscheinliche Wiederkunft des himmlischen Christus, und sie erwarteten
sehnsüchtig die Offenbarung des Neuen Jerusalem.
Jeder Versuch, diese die biblischen Bilder charakterisierende Wörtlichkeit zu umgehen, ist zwecklos.
Seit Origines haben immer wieder einige Schriftausleger versucht, die Erwartung eines Tausendjährigen
Reiches zu widerlegen, indem sie kräftig behaupteten, daß selbst die allereindeutigsten Erklärungen zur
Wiederkunft Jesu sinnbildlich verstanden werden müßten. Es wurde auch erklärt, daß Daniel und die
Offenbarung weitgehend mystische und allegorische Werke seien, die keinen Bezug zu tatsächlichen
Ereignissen der Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft herstellen wollten, sondern, ähnlich wie Miltons
"Das verlorene Paradies" und Bunyans "Die Pilgerreise", eine rein geistliche Bedeutung hätten.
Dies sind Einfälle, die die Schrift mit den heutigen Gegebenheiten in Einklang bringen wollen, die aber
die lebendige Erwartung der damaligen Zeit ignorieren. Die gepeinigten Juden der Makkabäerzeit
ersehnten nicht ein sinnbildliches, sondern ein tatsächliches Ende ihrer Nöte, und Daniel versprach ihnen
nichts weniger als die tatsächliche Errichtung eines neuen himmlischen Reichs. In einem ähnlich
realistischen Stil schrieb einer der ersten Christen: "Und ihr werdet den Sohn des Menschen sitzen sehen
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