1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

ereilenden Abfall oder vor den letzten Tagen hätte wiederkommen können, in denen wir zu leben
scheinen.
Obwohl Harrison die Lehre der Naherwartung anhand der von ihm angeführten Schriftzitate zu
widerlegen sucht, ist es offensichtlich, daß die neutestamentlichen Schreiber selbst an eine unmittelbar
bevorstehende Wiederkunft glaubten. Es gibt einen Unterschied zwischen dem schnellen und dem nahe
bevorstehenden Kommen des Christus. Die Schrift lehrt nirgends, daß das Kommen schnell erfolgen
wird, aber sie sagt ständig, daß man das Kommen zu jeder Zeit erwarten könne. Die Prophetie in bezug
auf den natürlichen historischen Verlauf, die ohne Unterbrechung durch das Kommen des Christus als
dem Ende der Geschichte eintreten sollte, nahm den Schreibern nicht die Hoffnung der Naherwartung,
wie Harrisons Zitate eigentlich zeigen. Da die Annahme, wonach die Gemeinde alle Zeichen der ersten
Hälfte der Trübsalszeit erwarten müsse, die Lehre der Naherwartung zunichte machen würde, ist die
Ansicht der Entrückung während der Trübsal abzulehnen.
b) Die Voraussage der Drangsal
Ein zweites Argument des Vertreters dieser Entrückungstheorie ist die These, daß der Gemeinde
Drangsal vorhergesagt war und sie daher damit rechnen kann, die erste Hälfte der Trübsalszeit zu erleben.
Da diese Frage oben behandelt worden ist, muß hier nur auf die Tatsache hingewiesen werden, daß
"Drangsal" entweder im fachlichen Sinn hinsichtlich der sieben Jahre der Prophetie Daniels oder im
fachneutralen Sinn in bezug auf jede Zeit der Prüfung oder Not verwendet werden kann. Die der
Gemeinde vorhergesagte Drangsal ist fachneutraler Art.
c) Die Leugnung der Gemeinde als Geheimnis
Ein drittes Argument des Vertreters der Entrückung während der Trübsal ist die These, die im Grunde
die Vorstellung von der Gemeinde als Geheimnis leugnet. Wir haben oben bereits gezeigt, daß dieses
gegenwärtige Zeitalter und auch der Heilsplan der Gemeinde im jetzigen Zeitalter selbst ein Geheimnis
ist. Es ist dargelegt worden, daß der verborgene Heilsplan zum Abschluß gebracht werden muß, bevor
Gott mit Israel handeln kann und wird, um den Heilsplan des Bundes zu vollenden. Harrison
argumentiert:
Wenn man an die Zeitalter als abrupt einander ablösende Einheiten denkt, ist das verhängnisvoll.
Überträgt man diese Vorstellung auf die Abfolge, aus der die Endzeit besteht, ist das ebenso fatal. In
Wirklichkeit überschneiden sie sich, was zu einer endgültigen Verschmelzung führen kann.
Reden wir von den beiden Zeitaltern, dem Gemeinde- und dem jüdischen Zeitalter: Seit ihrer Gründung
30 n.Chr. lief die Gemeinde 40 Jahre lang neben dem jüdischen Zeitalter her, bis das letztgenannte mit
der Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 n.Chr. aufhörte. Dies spricht für eine ähnliche Überschneidung
am Ende des Gemeindezeitalters. Denken wir einen Moment an die Gemeinde, die bis zur Trübsal
weiterbesteht, jener Zeit, wovor sie unser HERR nach Seiner Verheißung bewahren wird. Dabei erkennen
wir, daß Israel nach dreieinhalb Jahren als Volk wiederhergestellt sein wird, bevor die Trübsal einsetzt ...
und finden die gleiche Überschneidung. Der Trugschluß dieses Arguments liegt in der Tatsache, daß,
obwohl Gott nach Pfingsten - ja, bis zur Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 n.Chr. - den "Juden zuerst"
(vgl. Röm.1,16; A.d.Ü.) einlud, es eine Einladung war, bei deren Annahme der Gläubige in den Leib des
Christus, die Gemeinde, eingegliedert wurde. Gott führte nicht zwei Heilspläne, sondern einen aus. Der
Heilsplan des Bundes und der verborgene Heilsplan der Gemeinde überschnitten sich nicht. Als der Plan
für die Gemeinde begann, war derjenige für Israel bereits unterbrochen worden. Bei dieser
Argumentationsrichtung wird die dieser Ansicht innewohnende inkonsequente Anwendung der
Haushaltungslehre deutlich.
d) Das Wesen der Siegel und Posaunen
J.D.Pentecost 117