1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

teilnimmt (1.Kor.11,25). Zugleich ist er ein Diener des Neuen Bundes (2.Kor.3,6). Ferner wird der
Gläubige als Kind Abrahams bezeichnet, weil er aus dem Glauben ist (Gal.3,7). Er ist des Christus
(Gal.3,29). Darüber hinaus heißt es von ihm, daß er 'der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaumes' -
womit Abraham und Israel gemeint sind - 'mit teilhaftig geworden' ist (Röm.11,17). Während er als
Ungläubiger aus den Nationen 'ohne Bürgerrecht' und ein 'Fremdling' war (Eph.2,12), gilt dies nun nicht
mehr für ihn (Eph.2,19), weil er durch das Blut des Christus nahe geworden ist (Eph.2,13). Als ein
Mitbürger der Heiligen, als Hausgenosse Gottes (Eph.2,19) und nicht als ein Bürger Israels (Eph.2,12)
zieht er Nutzen aus dem Neuen Bund.
Grant schreibt:
...beachten wir, daß Gott hier ausdrücklich von Seinem irdischen Volk spricht und nicht von
irgendeinem himmlischen ... das Volk, mit dem der Bund geschlossen werden wird, wird ein Volk sein,
das in dieser Zeit völlig Seinen Gedanken entspricht.
Nun bleibt die Frage, wie dann der Neue Bund überhaupt auf uns angewendet werden kann. Andere
Schriften zeigen dies klar, wobei sie uns versichern, daß, wenn auch der Bund nicht mit uns geschlossen
wurde, er uns doch mit all seinen Segnungen dienen kann.
Diese Sicht ordnet (auch) die Gemeinde dem Neuen Bund zu und sieht in ihr eine teilweise Erfüllung des
Bundes.
Wir können Scofield insofern zustimmen, als das Blut Christi die Grundlage für den Neuen Bund mit
Israel und jedwede Beziehung ist, die die Gemeinde zu Christus haben kann, bestand doch für Christus
keine Notwendigkeit, einmal für Israel und dann ein weiteres Mal für die Gemeinde zu sterben.
Allerdings kann man die Gemeinde nicht einem Bund Israels zuordnen. Scofield und Darby stimmen
darin völlig überein, daß der Bund primär Israel gilt und durch dieses Volk erfüllt werden wird. Somit
wird bei der Sicht Scofields der Bund auf die Gemeinde angewendet, ohne daß dabei dessen vorrangige
Bedeutung für Israel aufgehoben würde.
c) Die dritte Sicht umfaßt die Lehre von den zwei Bündnissen: Der erste Bund mit Israel zur
Bekräftigung des in Jeremia 31 verheißenen Bundes und der zweite mit der Gemeinde im gegenwärtigen
Zeitalter.
Diese Sicht zeichnet sich im wesentlichen dadurch aus, daß sie die Hinweise des Neuen Testaments auf
den Neuen Bund in zwei Kategorien unterteilt. Die Hinweise in den Evangelien, in Hebr.8,6; 9,15; 10,29
und Hebr. 13,20 bezieht man auf den neuen Bund mit der Gemeinde, während man Hebr.8,7-13 und
Hebr. 10,16 dem neuen Bund mit Israel zuordnet. Hebr.12,24 beziehe sich dagegen möglicherweise auf
beide Bundesschlüsse, wodurch hervorgehoben werde, daß es eine vollkommene Fürsprache gebe und
das Heilsplan des Bundes ohne Benennung der Empfänger eingesetzt worden sei. Diese Sicht verträgt
sich mit Darbys Konzept, wonach der Neue Bund Israels durch Israel allein erfüllt werden wird. Darüber
hinaus sieht sie die Gemeinde durch einen neuen Bund, der mit ihr eingangen wurde, in Beziehung zu
Gott gesetzt.
Es ist nicht die Absicht dieser Abhandlung zu versuchen, zwischen den unterschiedlichen Meinungen der
Prämillenialisten, was die Beziehung der Gemeinde zum Neuen Bund anbelangt, einen Ausgleich
herbeizuführen. Vielmehr soll es an dieser Stelle genügen, zu betonen, daß es trotz der drei
unterschiedlichen Sichten betreffs der Beziehung der Gemeinde zum Neuen Bund grundsätzliche
Übereinstimmung in einem entscheidenden Punkt gibt: Der Neue Bund nach Jer.31,31-34 muß und kann
nur durch Israel und nicht durch die Gemeinde seine Erfüllung finden. Da dieser Bund ein wörtlicher
Bund war, der mit den leiblichen Nachkommen Abrahams geschlossen wurde, kann keine Beziehung der
Gemeinde zu dem Blut, dessen Vergießen der Bund erforderte, die wesentlichen Bundesverheißungen
Gottes ändern. Unabhängig von jedweder Beziehung der Gemeinde zu diesem Blut bleibt festzuhalten,
daß dieser Bund bisher unerfüllt ist und seiner künftigen wörtlichen Erfüllung harrt.
2. Nun mag man fragen, warum Jer.31 überhaupt in Hebr.8 zitiert wird, wenn dieser Bund nicht durch die
Gemeinde erfüllt wird.
J.D.Pentecost 84