1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

modernen Gelehrten von Rang, die ihn befürworteten. Doch erst Anfang des letzten Jahrhunderts ist sein
allgemeiner Einfluß auf die heutige Zeit überhaupt nachweisbar. Seitdem ist er immer populärer
geworden, und man hat oft behauptet, daß die meisten der heutigen evangelikalen Kirchenführer den
Prämillennialismus vertreten.
Whitby, der allgemein als Begründer des Postmillennialismus gilt, schreibt:
Die Lehre des Tausendjährigen Reichs oder der irdischen Herrschaft der Heiligen für tausend Jahre
wird heute von der gesamten römisch-katholischen Kirche und vom größten Teil des Protestantismus
abgelehnt; und trotzdem wurde sie unter den redlichsten Christen 250 Jahre lang als apostolische
Tradition angesehen. Als solche wird sie von vielen Kirchenvätern des 2. und 3. Jh. weitergegeben, die
von ihr als Überlieferung unseres HERRN und Seiner Apostel sowie aller antiker Autoren sprechen, die
vor ihnen lebten. Sie lassen uns die genauen Worte wissen, womit sie überliefert wurde, führen die
Schriftstellen an, die dann dementsprechend ausgelegt wurden, und sagen, daß alle Christen, die durch
und durch rechtgläubig waren, sie vertreten haben. Aufnahme fand sie nicht nur in den östlichen
Gebieten der Kirche durch Papias (in Phrygien; s.u., A.d.Ü.) und Justin (in Palästina), sondern auch
durch Irenäus (in Gallien), Nepos (in Ägypten), Apollinaris, Methodius (im Westen und Süden), Cyprian,
Victorinus (in Germanien), durch Tertullian (in Afrika), Lactantius (in Italien) und Severus sowie durch
das Konzil von Nicäa (325 n.Chr.).
Daß Gegner des Prämillennialismus solche Zugeständnisse machen, liegt einzig und allein an der von der
Geschichte dokumentierten Tatsache, wonach ein solcher prämillennialistischer Glaube in der Kirche
nach dem Tod des Christus 250 Jahre lang allgemein verbreitet war. Schaff schreibt:
Der auffallendste Punkt in der Eschatologie des Zeitalters vor Nicäa ist der hervorstechende Chiliasmus
bzw. die millennialistische Anschauung, d.h. der Glaube an eine sichtbare tausendjährige Herrschaft des
Christus in Herrlichkeit auf der Erde mit den auferstandenen Heiligen, bevor die allgemeine
Auferstehung und das Gericht stattfinden. Er war zwar nicht Lehre der Kirche und schlug sich in keinem
Glaubensbekenntnis oder keiner Andachtsform nieder, bildete aber die weitverbreitete Ansicht
hervorragender Gelehrter.
Harnack sagt:
Diese Lehre der Wiederkunft Christi und des Reichs scheint so alt zu sein, daß man sich fragen kann, ob
sie nicht als wesentlicher Bestandteil der christlichen Religion angesehen werden sollte.
a) Vertreter des Prämillennialismus
Die vielleicht umfangreichste Zusammenstellung von Befürwortern des Prämillennialismus in den ersten
Jahrhunderten ist die von Peters angefertigte. Er zählt sie wie folgt auf:
1. Prämill. Vertreter des 1. Jahrhunderts
(A) (1) Andreas; (2) Petrus; (3) Philippus; (4) Thomas; (5) Jakobus; (6) Johannes; (7) Matthäus; (8)
Aristio; (9) Johannes der Presbyter. Sie alle werden von Papias zitiert, der nach Irenäus einer der
Schüler des Johannes und mit Polykarp eng befreundet war ... Also stimmt dieser Hinweis auf die Apostel
mit den Tatsachen überein, die wir nachgewiesen haben:
(a) daß die Jünger Jesu wirklich an den jüdischen Anschauungen hinsichtlich der messianischen
Herrschaft in der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts festhielten, und
(b) daß sie diese, anstatt sie zu verwerfen, mit der der Wiederkunft verbanden. Als nächster (10)
Clemens von Rom (Phil.4,3), der etwa 40-100 n.Chr. lebte ...; (11) Barnabas, etwa 40-100 n.Chr. ...;
(12) Hermas, 40-140 n.Chr. ...; (13) Ignatius, Bischof von Antiochien, starb unter Trajan, etwa 50-115
n.Chr. ...; (14) Polykarp, Bischof von Smyrna, ein Jünger des Apostels Johannes, der etwa 70-167 n.Chr.
lebte ...; (15) Papias, Bischof von Hierapolis, lebte 80-163 n.Chr. ...
(B) Auf der anderen Seite kann man nicht einen einzigen Namen vorbringen, der (a) als uns eindeutig
entgegengesetzt angeführt bzw. (b) in irgendeiner Form oder Hinsicht als Vertreter der Lehre unserer
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