1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Beglaubigungsurkunde des Königs vor (4,23-25). Die Erklärungen des Königs (5,1-7,29) demonstrieren
königliche Autorität. Jesus und Johannes haben verkündigt, daß das Reich nahe bevorsteht. Die Wunder
haben die Stichhaltigkeit dieser Ankündigung bewiesen. Die Menschenmengen wollen nun wissen, worin
die Anforderungen für den Eingang in jenes angekündigte Reich bestehen. Die Bergpredigt wurde
gehalten, um die Erfordernisse zum Eingang in dieses erwartete Reich genauer darzulegen. Die
Angehörigen des Reichs werden beschrieben (5,1-16), die Beziehung des Königs zum Gesetz wird
festgelegt (5,17-20). Die falschen Auslegungen der Pharisäer in bezug auf die Gesetzesforderungen
werden entlarvt (5,21-48), ihre heuchlerischen Praktiken aufgedeckt (6,1-7,6). Es werden Belehrungen für
diejenigen gegeben, die in das Reich eingehen, und zwar im Hinblick auf das Gebet (7,7-11), wahre
Gerechtigkeit (7,12), den Weg ins Reich (7,13-14), falsche Propheten (7,15-23; wörtl. "Lehrer"; A.d.Ü.)
und die beiden Fundamente (7,24-29).
3. Der dritte Abschnitt dieses Teils des Evangeliums umfaßt eine Vorstellung der Macht des Königs (8,1-
11,1), um Seinen Anspruch auf die Messianität zu bestätigen. Die Vollmacht des Messias erweist sich auf
dem Gebiet der Krankheiten, als Er den Aussätzigen (8,1-4), den Gelähmten (8,5-13) und die
Fieberkranke (8,14-15) heilt. Seine Vollmacht zeigt sich auf dem Gebiet der Dämonenaustreibung (8,16-
17), der Nachfolge von Menschen (8,18-22; 9,9), der Natur (8,23-27), der Sünde (9,1-8) und der
Überlieferung (9,9-17) sowie im Bereich des Todes (9,18-26) und der Befreiung aus Finsternis (9,27-34).
All diese Vollmachtserweise sollten Sein Anrecht auf die Messianität demonstrieren (9,35). Den
endgültigen Beweis dieser Autorität erkennt man darin, daß Er Seine Vollmacht an andere übertragen
kann (9,35-11,1). Diese Übertragung der Vollmacht belegt Seine messianischen Vorrechte am
deutlichsten, denn nur derjenige, der Vollmacht besitzt, kann sie an andere weitergeben. In diesem
Abschnitt des Evangeliums wird der Messias innerlich bewegt (9,35-38), ruft Er die Jünger herzu (10,1-4)
und gibt ihnen einen Auftrag (10,5-11,1). Bei der ihnen anvertrauten Botschaft (10,5-15) wird deutlich,
daß sie ausschließlich an Israeliten gerichtet ist (10,4-5), weil sie verloren sind (10,6). Sie umfaßt die
gleiche Botschaft, die Johannes und Christus verkündigten (10,7), und soll durch genau die Zeichen
untermauert werden, die Jesus als Messias bestätigten (10,8). Dieser Dienst setzt lediglich Seinen Dienst
für die Israeliten und die Bekanntmachung der Botschaft fort, die Er ihnen überbrachte. Die Annahme der
Botschaft des Reichs wird derjenigen entsprechen, die auf die Verkündigung des Johannes hin eintrat. Die
Jünger werden aufgrund ihrer Verkündigung verfolgt und abgelehnt werden (10,16-23). Sie sollen jedoch
dadurch getröstet werden, daß ihnen die Fürsorge des Vaters in besonderer Weise gilt (10,24-33). Selbst
wenn es infolge ihres Dienstes Entzweiungen gibt (10,34-39), werden sie für ihre Verkündigung so wie
diejenigen Lohn erhalten, die ihre Botschaft annehmen (10,41-42). Matthäus hat bis zu dieser Stelle des
Evangeliums dem Volk eine Person genau vorgestellt. Sein rechtmäßiger, moralischer, juristischer und
prophetischer Anspruch auf den messianischen Thron wurde unter Beweis gestellt. Was wir zur
Erhärtung dieser Behauptung vorlegten, hat sie voll bestätigt.
b) Der Widerstand und die Verwerfung gegenüber dem König
Der zweite Teil des Matthäusevangeliums ist dem Widerstand und der Ablehnung gegenüber dem König
auf seiten des Volkes Israel gewidmet (11,2-16,12).
1. Erstens verfolgt Matthäus, wie die Verwerfung einsetzt (11,2-27), die mit Widerstand gegen den
Vorläufer Johannes beginnt (11,2-15), mit den Kritikern (an Jesus selbst, A.d.Ü.) weitergeht (11,16-19)
und mit dem Widerstand der Unbußfertigen den Höhepunkt erreicht (11,20-24). Das Adverb der Zeit in
Mt.11,20 läßt eine Akzentverschiebung im Dienst des Christus erkennen, die dieser Haltung Ihm
gegenüber entspringt. Trotz des Widerstands wird eine Einladung an diejenigen ausgesprochen, die wie
die Kinder sind (11,25-30).
2. Matthäus verfolgt als nächstes die Auseinandersetzungen mit den Führern des Volkes. Die erste
Kontroverse betrifft die Sabbath-Frage (12,1-8), die zweite ebenfalls (12,9-21; darin sind die V.15-21
über ein anderes Thema eingeschlossen; A.d.Ü.). Aufgrund Seiner Wunder wird der Messias des Wirkens
in satanischer Macht und Autorität bezichtigt. Diese Anschuldigung wird von Christus widerlegt, indem
Er zeigt, daß sich das Reich Satans nicht entzweien kann (12,25-26). Den Austreibern von Dämonen kann
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