1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

auferweckt werden, gehören sie zum Heilsplan der ersten Auferstehung und sind "Ordnungen" (vgl. auch
Anm. Elberf, A.d.Ü.) in diesem Plan. Daher beweist die Auferstehung der Heiligen der Trübsal bei der
Wiederkunft (Offb.20,4-6) nicht, daß alle, die zum Leben auferstehen werden, zu diesem Zeitpunkt
auferweckt werden. Diese ganze Lehre der Auferstehung werden wir später betrachten, doch hier haben
wir hinreichend nachgewiesen, daß die Auferstehungslehre die Nach-Entrückung nicht unterstützt.
f) Weizen und Unkraut als Argument
Eine sechste vom Vertreter der Nach-Entrückung gebrauchte These ist das auf dem Gleichnis vom
Unkraut im Weizen in Mt.13 beruhende Argument. Reese legt dar, was er für die Auslegung dieses
Gleichnisses im Sinn der Vor-Entrückung hält. Indem er Kelly zitiert, umreißt er diese Position:
... die Wendung "'Zeit der Ernte' läßt auf eine bestimmte Periode schließen, worin es um die
verschiedenen Vorgänge des Einsammelns geht." Zu Beginn dieser Zeit werden die Engel unmittelbar vor
dem Kommen des HERRN 'für die Gemeinde' rein vorsorglich ausgesandt. Auf eine geheimnisvolle Weise
sammeln die Engel verborgen und vorausschauend die Namenschristen zu Bündeln, die zum Gericht
bereitgehalten werden. Doch noch findet in Wirklichkeit überhaupt kein Gericht statt. Dann kommt der
HERR für die durch den Weizen dargestellte wahre Gemeinde und sammelt sie zu sich hin. Die gottlosen
Namenschristen, die zuvor von den Engeln zu Bündeln gesammelt worden sind, bleiben jedoch noch für
eine Anzahl von Jahren auf der Welt, bis der HERR im Gericht erscheint.
Folglich lehrt die Auslegung der Vor-Entrückung angeblich, daß Engel das Unkraut am Ende des
Zeitalters - vor der Entrückung - binden, aber die durch den Weizen dargestellte Gemeinde vom Feld
entfernen und das zum Gericht bestimmte Unkraut bis zur Wiederkunft an seinem Platz lassen werden.
Reese bemerkt, daß diese Erklärung den Worten des HERRN anscheinend zuwiderläuft: "Laßt es beides
zusammen wachsen bis zur Ernte, und zur Zeit der Ernte werde ich den Schnittern sagen: Leset zuerst das
Unkraut zusammen und bindet es in Bündel, um es zu verbrennen; den Weizen aber sammelt in meine
Scheune" (Mt.13,30). Es scheint, als ob sich Reese selbst berechtigt gegen diese Auslegung wendet.
Es darf nicht vergessen werden, daß der Zweck von Mt.13 nicht darin besteht, die Geschichte der
Gemeinde, sondern die Geschichte des Reichs in seiner verborgenen Gestalt zu enthüllen. Es handelt sich
nicht um die Zeit der Gemeinde von Pfingsten bis zur Entrückung, sondern um das gesamte Zeitalter von
der Ablehnung des Christus bis zu Seiner kommenden Annahme. Daher scheint die Aussage, daß der
Weizen im Gleichnis die Gemeinde darstelle, die entrückt werden wird, ein von vielen Autoren
begangener Fehler gewesen zu sein. Wenn das der Fall ist, paßt der Standpunkt der Nach-Entrückung
anscheinend besser mit der wörtlichen, üblichen Auslegung des Gleichnisses zusammen. Der HERR läßt
jedoch vielmehr erkennen, daß es während des Zeitalters ein Aussäen der guten Saat (das Gleichnis vom
Säemann) und auch ein Aussäen der schlechten Saat (das Gleichnis vom Unkraut) geben wird. Dieser
Zustand wird das ganze Zeitalter hindurch andauern. Am Ende des Zeitalters werden diejenigen, die
Söhne des Reichs waren, und die, welche Söhne des Bösen waren, voneinander geschieden. Da die
Entrückungsfrage im Gleichnis nicht im Blickfeld steht, kann es nicht benutzt werden, um die Nach-
Entrückung zu untermauern. Die Trübsalszeit endet mit dem Gericht über alle Feinde des Königs (vgl.
Lk.19,27; A.d.Ü.). Somit wird jeder Ungläubige ausgerissen. Im Anschluß an diese Gerichte wird das
Reich aufgerichtet, in welchem die Gerechten aufgenommen werden. Dies entspricht vollkommen der
Lehre des Gleichnisses.
Aus der obigen Betrachtung der vom Vertreter der Nach-Entrückung vorgebrachten Argumente kann
man entnehmen, daß seine Beweise alles andere als "nahezu unwiderlegbar" sind. Obwohl viele
Argumente schwerwiegend zu sein scheinen, kann man ihnen mit einer einheitlichen Auslegung des
Textes begegnen.
J.D.Pentecost 115