1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

erstgenannte geoffenbart wird (z.B. Jer.31 und Jer.33; Am.9 usw.). Der Grund dafür liegt in ihrer festen
und ewigen Verbindung.
(2) Gott schloß einen ewigen, vorbehaltlosen Bund mit David (2.Sam.7,16). Darin bürgte Gott dafür, daß
das Davidische Reich dasjenige ist, in dem sich die theokratische Herrschaft voll entfalten sollte, wobei
auf ewig jeweils einer aus Davids Haus regieren würde. Diesen Bund haben wir oben ausführlich
untersucht, und darüber brauchen wir uns hier nicht genauer zu äußern. Es genügt die Feststellung, daß
Gott das theokratische Reich inzwischen bis zu dem Punkt entfaltet hatte, an dem es in Form der
Monarchie bestand, worüber ein von Gott berufener König herrschte, und daß der Messias kommen
würde, um den Heilsplan in dieser Form zu vollenden.
f) Das theokratische Reich unter den Propheten
Wir stellen fest, daß mit dem Niedergang der Nation unter den Königen, die auf Salomo als den letzten
göttlich eingesetzten Herrscher folgten, der prophetische Dienst immer wichtiger wurde. Die Propheten
sprachen als göttlich Berufene im Namen Gottes und richteten den Königen Gottes Botschaft aus, die sie
manchmal befolgten, aber viel häufiger mißachteten. Peters sagt:
"Könige und Priester sollten sich der Vollmacht der Propheten allein aus dem Grund beugen, daß die
letzteren den Willen des höchsten Königs unmittelbar offenbarten."
Der Prophet Hesekiel verfolgt den Abzug der Herrlichkeit der Schechina, die im Alten Testament ein
Sinnbild der Gegenwart Gottes war. Die Herrlichkeit der Schechina verließ den Tempel (Hes.8,4; 9,3;
10,4; 10,18; 11,22.23). Damit kennzeichnete Gott das Ende des theokratischen Reichs in der
zurückliegenden Geschichte Israels. Dieses Volk und die Könige, die jenes Reich offenbaren sollten,
wurden aus ihrem Land weggeführt. Es begannen die "Zeiten der Nationen" (Lk.21,24; A.d.Ü.), in denen
Israel beiseite gesetzt ist, bis der Messias kommt. Das zukünftige theokratische Reich wurde nun zum
Hauptthema der prophetischen Botschaft. Jene Linie der Offenbarung, die als ein kleines Rinnsal begann,
wurde jetzt zum großen Strom, der das Wort mit der Erkenntnis in bezug auf das Reich mit sich trug, das
in seiner endgültigen Form aufgerichtet werden wird. Es wird von fast jedem alttestamentlichen
Propheten erwähnt:
- Jesaja: 2,1-4; 4,2-6; 9,6-7; 11,1-13; 24,1-23; 32,1-5; 32,14-20; 33,17-24; 35,1-10; 40,1-11; 42,1-4; 52,7-
10; 60,1-61,6; 65,17-25; 66,15-23;
- Jeremia: 23,1-8; 31,1-37; 33,14-26;
- Hesekiel: 20,33-42; 34,20-31; 36,22-36; 37,1-28; 39,21-29; 43,1-7;
- Daniel: 2,31-45; 7,1-28; 9,1-3; 9,20-27; 12,1-4;
- Hosea: 3,4-5;
- Joel: 2,28-3,2; 3,9-21;
- Amos: 9,9-15;
- Obadja: 1,15-21;
- Micha: 4,1-5,5;
- Zephanja: 3,8-20;
- Haggai: 2,1-9;
- Sacharja: 2,1-13; 6,11-13; 8,1-8; 8,20-23; 9,9-10; 12,1-10; 14,1-21;
- Maleachi: 3,1-5; 4,1-6.
Außerdem wird es häufig in den Psalmen erwähnt:
2,1-12; 22,1-21; 22,27-31; 24,1-10; 45,1-17; 46,1-11; 48,1-14; 67,1-7; 72,1-17; 89,1-50; 96,1-13; 98,1-9;
110,1-7.
Obwohl wir diese und andere Prophetien später ausführlich untersuchen werden, um die gesamte Lehre
des Reichs weiter auszuführen, können wir hier bestimmte Tatsachen in bezug auf die prophetische
Erwartung des theokratischen Reichs feststellen.
J.D.Pentecost 283