1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

(3) Obwohl Öl ein Sinnbild des Heiligen Geistes ist, wird es im Gemeindezeitalter nicht ausschließlich
so verwendet. Da es eine Beziehung des Heiligen Geistes zu den Heiligen der Trübsal und besonders zu
denen geben wird, die Zeugen für Ihn sind, ist der Hinweis auf den Heiligen Geist angebracht.
(4) Im Gleichnis zogen nicht nur die Klugen, sondern auch die zum Zorn bestimmten Törichten aus, um
dem Bräutigam zu begegnen. Dies kann nicht die Entrückung darstellen, weil sich keine Ungläubigen
aufmachen, um Ihm zu jenem Zeitpunkt zu begegnen.
(5) Der Begriff "das Weinen und das Zähneknirschen" (Mt.25,30) wird bei jeder weiteren Erwähnung in
den Evangelien im Hinblick auf Israel gebraucht (Mt.8,12; 13,42.50; 22,13; Lk.13,28), und anscheinend
bezieht er sich hier auch darauf.
(6) In Offb.19,7-16 folgt das Hochzeitsmahl der eigentlichen Hochzeit. Lk.12,35-36 scheinen darauf
hinzuweisen, daß das Hochzeitsfest auf Erden stattfindet, obwohl die Hochzeit im Himmel ist. Dieses
Gleichnis beschreibt demnach das Kommen des Bräutigams und der Braut auf die Erde zum
Hochzeitsfest, bei dem die fünf klugen Jungfrauen eingelassen und die törichten ausgeschlossen werden.
Die zweite Ansicht sieht in den Jungfrauen Vertreter des Volkes Israel. Anscheinend ist es am besten,
mit English zu schlußfolgern:
Die zehn Jungfrauen verkörpern den Überrest Israels nach der Wegnahme der Gemeinde. Die fünf
klugen Jungfrauen stellen den gläubigen, die törichten Jungfrauen den ungläubigen dar, der lediglich
behauptet, das Kommen des Messias in Macht zu erwarten.
Der wichtigste Gesichtspunkt in diesem Gleichnis scheint sich in V.10 zu befinden: "... die bereit waren,
gingen mit ihm ein zur Hochzeit" (vgl. GN "Hochzeitsfest", A.d.Ü.). Somit lehrt der HERR, daß es im
Anschluß an die Wiederkunft und die erneute Sammlung Israels ein irdisches Gericht für die lebenden
Israeliten geben wird, das darüber entscheidet, wer in das im Gleichnis "Hochzeitsfest" (GN) genannte
Reich eingehen, und wer davon ausgeschlossen wird. Die Jungfrauen mit Öl wird man einlassen, während
man die ohne Öl ausschließt. Die Jungfrauen mit Öl werden angenommen, die ohne Öl verworfen.
Das Gleichnis von den Talenten führt die Veranschaulichung der gleichen Wahrheit fort, wonach Israel
bei der Wiederkunft gerichtet werden wird, um darüber zu entscheiden, wer in das Tausendjährige Reich
eingehen, und wer ausgeschlossen werden wird.
English sagt:
Wenn der Herr Jesus in Macht wiederkommt, wird Er im Hinblick auf den Überrest Israels Bilanz ziehen
(Hes.20), um darüber zu entscheiden, wer den Segen des Reichs empfangen wird. "Geh ein in die Freude
deines Herrn" (Mt.25,21.23; A.d.Ü.) ist der Eingang in das Land, um im Reich gesegnet zu werden
(Hes.20,40-42), während das Los des nichtswürdigen (vgl. Menge, A.d.Ü.) Knechtes, der in die äußere
Finsternis hinausgeworfen wurde, darin besteht, daß er nicht "in das Land Israel ... kommen" soll
(Hes.20,37.38).
i) Das Gericht an den Heidenvölkern
Die Chronologie der Ereignisse, die mit dem Verlauf des Endes des Zeitalters zu tun haben, schließt mit
einer Beschreibung des Gerichtes Gottes, das alle Feinde Israels treffen wird und der Wiederkunft folgt.
Dieses Gericht werden wir später ausführlich untersuchen. Für die vorliegende Betrachtung reicht die
Feststellung, daß es ein Gericht mit der Entscheidung darüber ist, für wen aus den Heidenvölkern gilt:
"Ererbet das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an" (Mt.25,34). Es muß beachtet
werden, daß dies ein Gericht an den lebenden Heiden als einzelnen nach der Wiederkunft ist und sich
nicht auf das Gericht an den Toten bezieht, die auferstehen, um am großen weißen Thron zu erscheinen
(Offb.20,11-15). Diesem Gericht geht eine Zeit voraus, in der das Evangelium des Reichs von den
144000 und dem gläubigen Überrest verkündigt wird. Es erfolgt entsprechend der Reaktion des einzelnen
auf diese Predigt. In bezug auf dieses Gericht an den Heiden schreibt Kelly:
... hier (beim Gericht) handelt es sich um eine einfache und eigenständige Frage, die nur jene lebende
Generation aller Nationen betrifft: Wie hat man die Boten des Königs behandelt, als sie dieses
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