1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Saulus führte dazu, daß er als brennender Verkündiger mit dem Evangelium alle die zu erreichen suchte,
die er damit erreichen konnte ... Darin wird die Stellung bestehen, die die Sendboten (wörtl. "Apostel",
A.d.Ü.) des Evangeliums der 70. Woche Daniels einnehmen.
Folglich kann Gott - so wie Er den Apostel Paulus durch eine göttliche Offenbarung souverän berief -
diejenigen berufen, die Seine Zeugen für diese Zeit sein werden.
4. Der Dienst des Überrests. Aus Offb.12,11.17 ist ersichtlich, daß dieser gläubige Überrest die Stellung
einer Zeugenschar während der Trübsalszeit innehat. Die besondere Feindschaft Satans ist auf die
Tatsache zurückzuführen, daß sie "das Zeugnis Jesu ("Jesu Christi" im Original, A.d.Ü.) haben"
(Offb.12,17). Das Alte Testament beschreibt Israel als Zeuge für Gott gegenüber den Nationen der Erde.
Israel wurde diesem Dienst untreu. Gott wird einen treuen Zeugen während der Trübsal erwecken, um das
ursprüngliche Ziel mit diesem Volk zu erreichen.
5. Die Beziehung der 144000 zum Überrest. Indem wir die alttestamentlichen Prophezeiungen
betrachteten, haben wir bemerkt, daß Gott einen Überrest innerhalb des Überrests des Volkes hat. Wir
glauben, daß die 144000 in Offb.7 und 14 einen besonderen Teil des Überrests Israels bilden, der durch
einen souveränen Akt Gottes beiseite gesetzt wird, um ein spezieller Zeuge während der Trübsalszeit zu
sein. Hier sind mehrere Gesichtspunkte wichtig. Der erste betrifft die Frage, ob die 144000 im wörtlichen
oder übertragenen Sinn gemeint sind. Einige nehmen an, daß dies eine symbolische Zahl sei, die eine
unzählbare Schar von während der Trübsal erretteten Israeliten versinnbildlicht.
Darby sagt:
Die Zahl ... ist symbolisch; sie ist die Zahl der Vollkommenheit derer, die als Überrest in Israel
entfliehen. Gott allein kann die Zahl derjenigen kennen, die Er versiegelt.
Scott vertritt die gleiche Ansicht, indem er schreibt:
Die Zahl der Versiegelten ist natürlich symbolisch und bedeutet lediglich, daß Gott eine bestimmte,
vollständige und dennoch begrenzte Zahl von Israeliten als Sein Eigentum ausersehen hat.
Dies ließe die 144000 mit den Erretteten Israels in der Trübsalszeit identisch werden. Nun wird klar
herausgestellt, daß viele der Heiligen Israels während der Trübsal getötet werden (Offb.13,7; 20,4),
wohingegen diese 144000 offenbar mit dem Ziel der Bewahrung in der gesamten Zeit versiegelt werden.
Somit kann der Überrest des Volkes, der in den Tod gehen muß, nicht mit den 144000 übereinstimmen,
die nicht dem Tod preisgegeben sind. Sie müssen als eine gesonderte Gemeinschaft angesehen werden.
Anscheinend ist es besser, mit Ottman zu folgern:
Wenn man hier Israel im wörtlichen Sinn aufgibt, verdunkelt man das ganze Thema.
Und an anderer Stelle:
In dieser Gemeinschaft der Versiegelten aus den zwölf Stämmen steht Israel trotz all dessen, was
Gegenteiliges gesagt werden kann, eindeutig und buchstäblich vor uns.
Und da es hier um Israel wie um die Stämme im wörtlichen Sinn geht, ist es am besten, auch die Zahlen
wörtlich aufzufassen. Wenn diese 144000 nur als Teil des gesamten Überrests angesehen werden, schafft
deren relativ kleiner Umfang im Vergleich zu der Zahl der erretteten Heiden (Offb.7,9) keine Probleme.
Und warum sollte es nicht eine spezielle Anzahl Berufener geben, wenn Gott diese als souverän berufene
Zeugen beiseite setzt?
Wir müssen beachten, daß der Überrest in Röm.11,26 bis zur Wiederkunft des Christus nicht zum
Glauben kommt und daß die 144000 ihren Dienst als versiegelte Zeugen unmittelbar nach der Entrückung
der Gemeinde tun. Anscheinend sind die 144000 somit Teil des Überrests Israels, aber nicht der ganze
Überrest selbst. Es kann sein, daß Paulus sich mit einem dieser Zeugen verglich, indem er von sich als
"einer unzeitigen Geburt" (1.Kor.15,8 Luther '56) sprach. Scofield bemerkt:
Der griech. Begriff "to ektromati", "vor der richtigen Zeit" (vgl. Konkordante, A.d.Ü.). Paulus denkt hier
an sich als Israelit, dessen Zeit der Wiedergeburt national gesehen noch nicht gekommen war (vgl.
Mt.23,39). Somit war seine Bekehrung aufgrund der Erscheinung des HERRN in Herrlichkeit (Apg.9,3-6)
eine Veranschaulichung oder ein Beispiel, und zwar vor der eigentlichen Zeit der Bekehrung Israels als
Volk; siehe Hes.20,35-38; Hos.2,14-17; Sach.12,10-13,6; Röm.11,25-27.
J.D.Pentecost 192