1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

c) Die Voraussage der Drangsal
Ein drittes Hauptargument des Vertreters der Nach-Entrückung beruht auf der Voraussage der Drangsal,
die der Gemeinde gegeben wurde. Abschnitte wie Lk.23,27-31; Mt.24,9-11; Mk.13,9-13, die an Israel
gerichtet sind und ihm Trübsal voraussagen, werden zum Beweis dafür gebraucht, daß die Gemeinde die
Trübsalszeit durchleiden wird. Außerdem werden auch Stellen wie Joh.15,18-19 und Joh.16,1-2.33, die
der Gemeinde gelten, dafür benutzt. Ihre Argumentation besteht darin, daß im Licht solch spezieller
Verheißungen die Behauptung unmöglich ist, wonach die Gemeinde vor der Trübsalszeit entrückt werden
wird. Ihr Argument wird durch das Anführen der in der Apostelgeschichte aufgezeichneten, auf die
Gemeinde zukommenden Verfolgungen erhärtet (Apg.8,1-3; 11,19; 14,22; Röm.12,12), als seien sie eine
teilweise Erfüllung dieser Warnungen (des HERRN, A.d.Ü.).
1. Als Erwiderung auf dieses Argument muß zunächst zur Kenntnis genommen werden, daß die Schrift
voll von Verheißungen dafür ist, daß Israel in eine Zeit der Reinigung geführt werden wird, die es als
Volk auf das Tausendjährige Reich vorbereitet, das dem Kommen des Messias folgt. Da jedoch in der
Haushaltung Gottes Israel von der Gemeinde unterschieden werden muß, können diejenigen Stellen, die
Trübsal für Israel voraussagen, nicht für die Lehre verwendet werden, daß die Gemeinde die Trübsalszeit
erleben wird. Israel und die Gemeinde sind im göttlichen Plan zwei voneinander getrennte Heilskörper
und müssen als solche gesehen werden.
2. Ferner muß man bemerken, daß der Begriff Drangsal (im Engl. mit dem Wort "Trübsal" identisch,
A.d.Ü.) in der Schrift in mehreren unterschiedlichen Varianten benutzt wird. Er wird im fachneutralen,
nicht-eschatologischen Sinn in bezug auf jede Zeit der Leiden oder Prüfung gebraucht, in die man gerät.
Auf diese Weise wird er in Mt.13,21; Mk.4,17; Joh.16,33; Röm.5,3; 12,12; 2.Kor.1,4; 2.Thes.1,4 und
Offb.1,9 verwendet. Er wird als Fach- und eschatologischer Ausdruck in bezug auf die gesamte
siebenjährige Periode der Drangsal in Offb.2,22 oder Mt.24,29 benutzt. Er wird auch im Hinblick auf die
zweite Hälfte dieses siebenjährigen Zeitraums gebraucht, z.B. in Mt.24,21. Wenn das Wort Drangsal wie
in Joh.16,33 betreffs der Gemeinde verwendet wird, ist es ein fachneutraler Begriff, womit der Gemeinde
Feindschaft von seiten des Gottes dieser Welt (vgl. 2.Kor.4,4; A.d.Ü.) während des ganzen Zeitalters
vorausgesagt wird, aber es gibt damit nicht zu verstehen, daß die Gemeinde in die als Fachausdruck
bekannte Drangsal geführt werden wird. Andernfalls müßte man lehren, daß die Drangsal schon seit über
1900 Jahren besteht.
Da der Vertreter der Nach-Entrückung darauf besteht, daß der Gemeinde die Drangsal nicht nur
vorausgesagt ist, sondern daß sie diese sogar jetzt erlebt wie die Jahrhunderte hindurch, muß er jene Zeit
anders charakterisieren, als sie in der Schrift dargelegt ist. Ausführlich werden wir weiter unten zeigen,
daß die Kennzeichnung dieser Periode nach der Schrift mit solchen Worten wie Zorn, Gericht, Unwillen,
Mühsal, Elend und Vernichtung erfolgt. Diese grundlegende Charakterisierung muß vom Anhänger dieser
Position geleugnet werden.
d) Die historische Erfüllung von Dan.9,24-27
Ein viertes Hauptargument des Vertreters der Nach-Entrückung ist die geschichtliche Erfüllung der
Prophetie Daniels. Es wird angenommen, daß die Prophetie, besonders die der V.24-27, in ihrer
Gesamtheit historisch erfüllt worden ist. Rose schreibt:
Das gesamte Zeugnis des Neuen Testaments und die Erfahrung der Christenheit stimmen mit den
größten Lehrern der christlichen Kirche darin überein, daß die siebzigste Woche der Prophetie Daniels
vor mehr als 1900 Jahren erfüllt worden ist. Dies läßt nicht zu, daß eine zukünftige siebzigste Woche in
"der großen Trübsal nach der Entrückung" ihre Erfüllung finden soll.
Er nimmt an, daß es kein Intervall zwischen der 69. und der 70. prophetischen Woche gibt, indem er sagt:
J.D.Pentecost 111