1 J.D. Pentecost; Bibel und Zukunft Alle Bibelzitate ... - Bibelkreis.ch

Von Anfang an soll Gottes Heilsplan Seine Souveränität durch Seine Herrschaft im irdischen Bereich
offenbaren. Bei der Vollendung dieses Plans wird die allumfassende Souveränität Gottes anerkannt
(1.Kor.15,24). Dazwischen erfolgt eine ständige, zusammenhängende und fortschreitende Entfaltung
dieses Plans. Obwohl es verschiedene Phasen des Heilsplans und unterschiedliche Mittel geben kann,
wodurch diese Souveränität ausgeübt wird, geht es um die Entfaltung eines Heilsplans. Sein gesamter
Inhalt kann als theokratisches Reich bezeichnet werden. Das Wort Theokratie wird folgendermaßen
definiert:
Die "Theokratie ist Herrschaft in einem Staat unter unmittelbarer Führung Gottes. Der HERR ließ sich
herab, auf die gleiche direkte Art und Weise über Israel zu herrschen, wie ein irdischer König über sein
Volk regiert" ... "Mit der Ihm eigenen Weisheit übernahm Er nicht nur eine religiöse, sondern auch eine
politische Herrscherstellung über die Nachkommen Abrahams. Er machte sich ganz genau genommen
selbst zum König über Israel, wodurch eine Theokratie im eigentlichen und wörtlichen Sinn zur
Regierungsform Israels wurde."
McClain definiert dieses theokratische Reich als ...
... die Herrschaft Gottes mittels eines göttlich erwählten Bevollmächtigten, der im Namen Gottes spricht
und handelt, eine Herrschaft, die sich besonders auf die Menschheit bezieht, obwohl sie letzten Endes das
Universum umfaßt. Dabei ist ihr regierender Mittelsmann immer ein Mensch.
In dieser ganzen Erörterung haben wir die üblichen Bezeichnungen "Reich Gottes" und "Reich der
Himmel" nicht angewendet. Prämillennialisten haben die Gewohnheit, das ewige Reich als Reich Gottes
und den irdischen Heilsplan als Reich der Himmel zu bezeichnen. Eine solche Unterscheidung nach
Kategorien wird durch den biblischen Sprachgebrauch anscheinend nicht erhärtet. Beide Begriffe werden
sowohl in bezug auf das ewige Reich (Mt.6,33 neben 18,3-6; Mt.7,21 und 19,14 neben Mk.10,14) als
auch im Hinblick auf das zukünftige Tausendjährige Reich benutzt (Mt.4,17 neben Mk.1,14-15; vgl.
Mt.3,2; 5,3.10; 6,10; Mk.9,1.47; 14,25; Lk.19,11; 21,31). Und beide Ausdrücke werden bezüglich der
gegenwärtigen Gestalt des Reichs verwendet (Mt.13,11; Mk.4,11; Lk.8,10). Die Unterscheidung richtet
sich nicht nach den Begriffen an sich, sondern nach dem Gebrauch im Kontext. Feinberg sagt:
Im Matthäusevangelium wird dieses Reich im großen und ganzen als "Reich der Himmel" bezeichnet,
während "Reich Gottes" nur wenige Male erwähnt wird. Dazu bietet sich die Erklärung von Dr. Vos an.
Matthäus schrieb an Juden, die wie niemand sonst vor dem Namen "Gott" Ehrfurcht hatten. Dies
kennzeichnete sie trotz ihrer offensichtlichen fehlenden Erkenntnis der wahren Wesensart des Reichs.
Deshalb verstanden sie leicht die Bedeutung des "Reichs der Himmel". Markus und Lukas andererseits
schrieben an Angehörige der Nationen, so daß sie den Ausdruck "Reich Gottes" dem anderen vorzogen.
Das Reich wird als Reich der Himmel charakterisiert, weil sein Urbild der Himmel und dessen
Vollkommenheit ist. Mit dieser Bezeichnung wird auch auf den ewigen und bleibenden Wert dieser
Herrschaft Bezug genommen. Außerdem geht es dabei um den Gedanken der himmlischen Entstehung
und Herkunft des Reichs, wobei der Gott des Himmels derjenige ist, der es aufrichten wird. Der Name
"Reich Gottes" wird verwendet, weil er auf den geistlichen Charakter der Herrschaft und Macht hinweist.
In ihm geht es einzig und allein um die Ehre Gottes. Das Werk des Christus, womit er lediglich Seinen
Vater verherrlichen will, wird vollendet, wenn Gott verherrlicht wird. Darin besteht das Ziel und der
Zweck des Reichs Gottes.
Walvoord bemerkt dazu:
Obwohl Dispensationalisten dazu neigen, den Begriff Reich der Himmel in seiner Beziehung zum
zukünftigen messianischen Reich hervorzuheben, gilt er auch für das Reich im gegenwärtigen Zeitalter ...
Ebenso ist wahr, daß der Ausdruck Reich Gottes sowohl für das jetzige Zeitalter als auch für das
zukünftige messianische Reich gebraucht wird. Mit anderen Worten: Weder Reich Gottes noch Reich der
Himmel sind Fachbegriffe an sich, die für das messianische Reich gelten. Im Kontext jeder einzelnen
Stelle kann man entscheiden, ob auf die gegenwärtige Gestalt des Reichs oder auf das zukünftige
messianische Reich hingewiesen wird.
J.D.Pentecost 278