Jahresbericht 2001/2002 - Fritz Thyssen Stiftung

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KUNSTWISSENSCHAFTEN
Folgende Publikationen sind im Berichtszeitraum hervorgegangen:
Bredekamp, Horst, et al.: Vom Nutzen des Todes für Zeit und
Ewigkeit. Anmerkungen zu den römischen Papst- und Kardinalsgrabmälern
der frühen Neuzeit. – In: Kritische Berichte – Zeitschrift
für Kunst- und Kulturwissenschaft. 29,2. 2001. S. 7–20.
Karsten, Arne, und Philipp Zitzlsperger: Bilderkrieg in Neu-St.
Peter. Alessandro Algardis Grabmal für Papst Leo XI. de’Medici
und die „Borgia-Krise“ der Jahre 1632/34. – In: Städel Jahrbuch.
N.F. Bd. 18. 2001. S. 195–212.
Behrmann, C., et al.: The Roman tombs for popes and cardinals of
the Early Modern Age – form and demand. – In: Anlacta Romana
Istituti Danimarci. 31. 2002. [Im Druck]
Büchel, D., u. a.: Mit Kunst aus der Krise? Das Grabmal Pierre Legros’
für Papst Gregor XV. Ludovisi in der römischen Kirche Sant’Ignazio.
In: Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft. 2002. [Im Druck].
Prof. A. Beyer (Institut für Kunstgeschichte, RWTH Aachen) widmet
sich mit Unterstützung der Fritz Thyssen Stiftung dem Projekt „Die
Papstgrabmäler – Strategien apostolischen Gedächtnisses. Zu Geschichte
und Formen der päpstlichen Sepulkralkunst“.
Das Forschungsprojekt wendet sich unter genuin kunsthistorischen
Gesichtspunkten ausgewählten Papstgrabmälern zu, deren Analyse
im Wesentlichen vier Fragekomplexe umfasst.
Graborte: Beschloss ein Papst, sein Grabmal an einem individuellen Ort
oder als Teil einer kollektiven Grablege errichten zu lassen, so war diese
Entscheidung durch unterschiedliche Motive bestimmt, vornehmlich
durch persönliche Anlässe und Bindungen, aber auch durch überpersönliche,
kontinuitätsstiftende Bewusstseinshaltungen und möglicherweise
auch durch eine gewollte Teilhabe am Ruhm bedeutender Vorgänger
oder durch eine Wertschätzung von Orten und Räumen, die
durch die Nähe zu bestimmten Bildern oder Reliquien auratisiert waren.
Wenngleich die Klärung dieser Motivationen der Einzelanalyse vorbehalten
bleiben muss, entscheidet der Ort des Papstgrabmals darüber
hinaus häufig über die mit der Papstmemoria befassten Personen und
Personengruppen. Unabhängig davon, ob diese durch die römische Gemeinde,
den Bischof von Rom oder eigens eingerichtete klerikale wie
monastische Memorialgemeinschaften verrichtet wurde, so zeigt doch
die räumliche Kontextualisierung der Papstgrabmäler in den jeweiligen
Grabkirchen, dass die Ortswahl stets der Möglichkeit der maximalen
Gebetsmemoria durch den Rompilger Rechnung trug.
Auftraggeber: Da Päpste in der Regel ihre eigenen Grabmäler stifteten,
deren Fertigstellung jedoch selbst nicht erlebten, sind Papstgrabmäler
oft Denkmäler der Hinterbliebenen, die weniger die Erinnerung
an den Papst als die an das eigene Geschlecht sichern sollten.
Bedingt durch die Wahlmonarchie des Papsttums gilt dies um so
mehr, weil sie sich mit jedem Pontifikatswechsel neu formierenden
Papstgrabmäler