Jahresbericht 2001/2002 - Fritz Thyssen Stiftung

Jiddische
Musik
KUNSTWISSENSCHAFTEN 136
Hochfesten des Kirchenjahres (das Fragment eines Fronleichnahmformulars
ist noch in einer dritten Quelle überliefert) zugrundeliegen.
Der „Wochenpsalter“ beinhaltete die auf die sieben Wochentage
verteilten 150 Psalmen mit den sie umgebenden Gesängen. Das
„Festtagsantiphonar“ enthält ebenfalls alle für den Vollzug des Stundengebets
erforderlichen Gesänge, der zweite Teil der Handschrift,
das Brevier, die Gebete und Lektionen. In der Edition werden beide
Teile der Handschrift in zwei Spalten synoptisch dargestellt.
Die Umstände der Entstehung sind durch verschiedene Einträge ein
Stück weit benennbar. Die Rubriken – beispielsweise die Anmerkung:
„So hebt die Singerin an ...“ – verraten als Bestimmungsort beider
Handschriften zweifelsfrei einen Nonnenkonvent. Als Schreiber
der Wiener Handschrift gibt sich ein Erasmus Werbener von Delitzsch
zu erkennen. Er dürfte im Auftrag von Kaiser Friedrich III. von Österreich,
dessen Devise in der Vokalfolge A.E.I.O.V. zusammen mit der
Jahreszahl 1477 auf der ersten Seite des Codex erscheint, gearbeitet
haben. Der Kaiser hatte sich kurz zuvor für das Bistum Wien eingesetzt,
und es scheint, dass ihm die Einführung deutschsprachiger
Stundengebetsbücher, zumindest in Frauenstiften, ein Anliegen war.
Die Frage, für welchen Nonnenkonvent die neuen Bücher bestimmt
waren, kann nur hypothetisch beantwortet werden. Vieles spricht für
den Augustinerinnen-Konvent Maria Magdalena vor dem Wiener
Schottentor, der just zur Zeit der Entstehung der Stundengebetsbücher
in ein Chorfrauenstift umgewandelt wurde. Auch die Münchener
Quelle dürfte im Zusammenhang mit den in jenen Jahren
durchgeführten Reformen zu tun haben. Was den beiden Quellen ihre
Bedeutung verleiht, ist die Tatsache, dass hier – nach dem heutigen
Kenntnisstand einmalig – ein dem lateinischen Modell nachgebildetes
Stundengebet vorliegt, das einen Nonnenkonvent den Psalter, die
Gesänge, Gebete und Lesungen vollständig in deutscher Übersetzung
und mit den notwendigen Anpassungen der Melodien anbot.
Für das Archivierungs- und Katalogisierungsprojekt „Jiddische Lieder
und Klezsmermusik“ stellte die Stiftung Prof. K. E.Grözinger (Jüdische
Studien, Universität Potsdam) Fördermittel zur Verfügung.
Gegenstand des Projektes ist das von dem Jiddisten, Chasan (Vorbeter)
und Musikwissenschaftler David Kohan in Berlin von 1945 bis ca.
1990 angelegte Archiv von 325 Tonbändern und Audiocasetten.
Die Sammlung wurde nach seinem Tod durch Mittel des Berliner Senats
und der Universität Bamberg angekauft und anschließend von
dem Musikethnologen Prof. Max Peter Baumann (Bamberg) der Universität
Potsdam überlassen. Hervorzuheben ist vor allem die Bandbreite
und Vollständigkeit der Sammlung Kohans. Neben seltenen
ethnografischen Feldaufnahmen und selbst in osteuropäischen Archiven
kaum zu findenden frühen Schallplattenaufnahmen enthält
sie auch zahlreiche Rundfunksendungen zu jiddischer Musik aus aller
Welt. Sie bildet damit nicht nur den Kern einer in Potsdam aufzubauenden
Fonothek jiddischer Musik, sondern dient gleichzeitig als