Jahresbericht 2001/2002 - Fritz Thyssen Stiftung

Literarische
Heterotopien
SPRACH- UND LITERATURWISSENSCHAFTEN 160
Dispositive und die Rückbindung an ein kulturelles Wissen, lassen
die gesellschaftliche Anschließbarkeit ihrer Argumentation folgern.
Folgende Veröffentlichungen sind im Berichtszeitraum erschienen:
Böttger, Jan Henning: Zivilisierung der „Vernichtung“. „Hereorokrieg“,
„Eingeborene“ und „Eingeborenenrecht“ im Kolonialdiskurs.
– In: Zeitschrift für Genozidforschung. 4, 1. 2002. (Im Druck)
Ketelsen Uwe-K.: Ein Blick von der Cheopspyramide. Hans Paasches
Bild vom kolonialen Afrika. – In: Literatur im Zeugenstand.
Beiträge zur deutschsprachigen Literatur- und Kulturgeschichte.
Festschrift zum 65. Geburtstag von Hubert Orlowski. Hrsg. von
Edward Bialek u. a. Frankfurt/M. 2002. (Im Druck)
Literarische Heterotopien untersucht ein von der Stiftung gefördertes
Projekt, das von Prof. R. Warning (Institut für Romanische Philologie,
Universität München) durchgeführt wird.
Michel Foucault bezeichnet als ,Heterotopien’ real existierende Orte
innerhalb einer Gesellschaft, die deren Struktur ganz oder zum Teil
in sich abbilden und sie zugleich – auf eine in ihrer Umgebung nicht
gebräuchliche Weise – neu konfigurieren, so dass das Ergebnis diese
Umgebung in Frage stellt. Heterotopien sind damit gleichsam kleine
realisierte Utopien und Gegenbilder der Gesellschaft. Foucaults Auflistung
von Heterotopien ist ein Katalog ohne systematischen An-
Abb. 16: Projekt „Sprachliche Strategien der Exklusion in politischer
Gewalt: Der Herero-Nama-Aufstand 1904/07 in der zeitgenössischen
deutschen Literatur“: Buchdeckel von Meister, Friedrich:
Muhérero riKárera! (Nimm dich in acht, Herero!) oder: Die Schiffsfähnriche.
Ein Jugend- und Familienbuch, Leipzig: Abel & Müller
1904. Friedrich Meister (1841–1918) gehörte zu den erfolgreichsten
Jugendbuchautoren des wilhelminischen Kaiserreichs. Neben zahlreichen
Reise- und Seefahrerromanen schrieb er Jugendbuchfassungen
von Klassikern der „Abenteuerliteratur“ wie Coopers
,Lederstrumpf‘ oder Defoes ,Robinson Crusoe‘. Der Buchdeckel dieses
1904 erschienenen „Jugend- und Familienbuches“, den der um
die Jahrhundertwende populäre Marinemaler Willy Stöwer
(1864–1931) gestaltete, visualisiert dem Kolonialdiskurs inhärente,
binär strukturierte Muster kolonialistischer Identitätskonstruktionen:
Schwarz vs. Weiß, Natur vs. Kultur, Wildnis vs. Zivilisation,
Chaos vs. Ordnung. Die Darstellung des „Herero“ in diesem Bild
zitiert die von Walter Sintenis 1901 als „Wächter“ vor dem Afrikahaus
der Woermann-Linie in Hamburg gestaltete Bronzestatue, eine
stilisierte „afrikanische Kriegerfigur“. Durch das Einrücken dieser
bekannten Krieger-Ikone in den Kontext des Krieges in Deutsch-
Südwestafrika wird ein konventionalisiertes, abstraktes Bild des
„wilden Eingeborenen“ und der ihm zugeschriebenen „Disposition
zum Krieg“ auf die im Text geschilderten Ereignisse übertragen.