Jahresbericht 2001/2002 - Fritz Thyssen Stiftung

KUNSTWISSENSCHAFTEN 118
Eliten bestrebt waren, sich zunächst im gesellschaftlichen Gefüge
Roms zu positionieren und ihren neu gewonnenen Status künstlerisch
angemessen auszudrücken, um daraus – gerade im Hinblick
auf die familiären Ambitionen im nächsten Konklave – zukünftige
Ansprüche abzuleiten. Neben Palästen und Villen, Kunstsammlungen
und Kapellen dürften somit auch Grabmäler probates Mittel familiärer
Selbstdarstellung und Selbsterhaltung gewesen sein. Demnach
ist vor allem der Frage nachzugehen, inwieweit testamentarische
Vorgaben eines Pontifex berücksichtigt, modifiziert, ja sogar
verworfen wurden, oder die Erinnerung an den Pontifex von den persönlichen
Interessen der Auftraggeber seines Grabmals überlagert
bzw. dominiert wurde.
Künstler: War der Künstler bestrebt, sich über die gängigen Ausdrucksformen
künstlerischen Selbstbewusstseins hinaus im Papstgrabmal
ein Denkmal zu setzen, so darf davon ausgegangen werden,
dass das einzigartige Prestige, das mit einem solchen Auftrag verbunden
war, in besonderem Maße zu künstlerischen Höchstleistungen
anspornte. Ein Künstler, der mit der Ausführung eines Papstgrabmals
betraut war, wird jedenfalls in dem Bewusstsein gearbeitet haben,
dass angesichts des mit dem Tod eines Papstes stets neu formulierten
Auftrags sein Entwurf vornehmlich der Kritik künftiger Bildhauer im
Dienste des Pontifex standzuhalten hatte. Dieses Bemühen um Individualität
drückt sich nicht selten in einer kombinatorisch verfahrenden
Entwurfspraxis aus, die sich zwar deutlich erkennbar mit den Bezugsgrößen
päpstlicher Sepulkralkunst auseinandersetzte, jedoch gerade
in der Kombinatorik und Modifizierung von Mustergültigem und
Meisterhaftem durch Akzentverschiebungen Meisterhaftes zu überbieten
oder neu zu definieren suchte. Diese Tendenzen sind vor allem
für St. Peter als einem Ort zu belegen, an dem nicht nur verschiedene
Bildhauer, sondern Skluptur, Malerei und Architektur in einen
grundsätzlichen, alle Gattungen umfassenden Wettstreit involviert
sind und gegeneinander „antreten“.
Ikonographie: Obwohl Papstgrabmäler immer auch ein Spiegel der
Interessen von Auftraggebern und Künstlern sind, dienen sie doch in
erster Linie der apostolischen Memoria, deren Träger vor allem die
Skulptur ist. Während die Assistenzfiguren eines Grabmals der Charakterisierung
von Amt und Amtsträger dienen und ein spezifisch
christliches Tugendkonzept zu reflektieren scheinen, treten die narrativen
Reliefs, die meist in historisch fokussierenden Blicken ein bestimmtes
politisches Ereignis aus dem Leben des Pontifex darstellen,
in den Dienst einer retrospektiven Memoria. Mit diesem in die Vergangenheit
gerichteten Blick korrespondiert mit der vollplastischen,
thronenden Papststatue ein Darstellungsmodus, der oftmals im
Dienst einer überpersönlichen Ikonographie und prospektiven Memoria
steht. An der Inszenierung dieses in die Zukunft gewandten
Blicks scheint wiederum gerade die Architektur maßgeblichen Anteil
zu haben, weil sie – über das leitmotivisch verwendete Triumphbogenmotiv
hinaus – pointiert eingesetztes Mittel ist, den Vicarius