The Universal Language of Freemasonry - ArchiMeD - Johannes ...

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Chapter 10 - Conclusion
[d]ie Engländer haben die Freimaurerei zu einer Ersatzreligion gemacht,
indem sie auf Gottesanerkennung und Auflegen der Bibel als "Buch des
Heiligen Gesetzes" bestanden und heute die Regularität einer Großloge
davon abhängig machen.
Die Franzosen - Grand Orient - sehen die Freimaurerei als
Kampfinstrument für sozialpolitische Veränderungen im Sinne der
französischen Aufklärung und der Ideale der Französischen Revolution.
Die Deutschen sind in der Freimaurerei auch einen eigenen Weg
gegangen. Für sie waren und sind hohe Ideale und
Harmonievorstellungen bestimmend. Wer aber nach hohen Idealen
strebt, verliert leicht den Boden unter den Füßen, und die Fähigkeit zu
kritischer Selbstbeurteilung geht dabei verloren. 2119
Kischke sees the situation of Masonry with extremely critical eyes, especially
with regard to German Masonry. He argues that in our time, Freemasonry cannot
distance itself from the whole of society. The threats to and the problems of
society today differ from those at the time of foundation of Masonry. They are
not confined to certain social classes, groups, or states any more but concern the
whole civilization of the world. Such threats can be, for example, environmental
pollution, ecological disasters, terrorism, etc. Kischke warns that Freemasonry
could develop the trend to degenerate to a social club with high pretensions,
nursing harmony and conviviality, giving some pennies to charity and feeling
good about that. Such a development would be a decline of the ethical tenets of
the fraternity. As Kischke puts it,
[w]ird die Gesamtgesellschaft von der Freimaurerei überhaupt nicht
angesprochen [...], dann leidet die Ernsthaftigkeit des gesamten
ethischen Anliegens erheblich [...]. Das ethische Anliegen versickert
gleichsam im Bewußtsein des subjektiven Wohlbefindens und des
Interessenegoismus; d.h., der Freimaurer empfindet sich subjektiv als
guter Mensch, weil die Loge diese Haltung in ihm einseitig erzeugt [...].
Freimaurerei degeneriert damit zum blanken egoistischen
Harmoniestreben, zum exklusiven Sich-besser-Fühlen hinter
verschlossenen Türen. Man gibt eine kleine Spende für karitative
Zwecke, die objektiv kaum etwas bewirkt, subjektiv aber das Gefühl
vermittelt, humanitär etwas Gutes getan zu haben. Anders formuliert:
Die Freimaurerlogen beginnen in solchen Fällen, sich in spießerhafte
Subkulturen zu verwandeln, mit den Kernpunkten Harmonie,
Geselligkeit und Brauchtumspflege, sie degenerieren zum
Geselligkeitsverein mit gehobenen Ansprüchen [...]. 2120
2119 Kischke, p. 162/163.
2120 Kischke, p. 144/145.