Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

Geschichtlicher Fortschritt ist eine christliche Idee - die alten orientalischen Religionen
kennen keinen Fortschritt, nur Kreisläufe. Da Fortschritt letztlich nur durch den Wandel
der menschlichen Gesinnung zustande kommen kann, ist er immer gefährdet. Geschichte
ist ein offener Prozeß: es ist - fortschreitend mehr! - in die menschliche Verantwortung
gestellt, ob in ihr die Möglichkeit des Guten eher ausgeschöpft werden als diejenigen des
Bösen und des Hasses.
Der einzelne ist nicht um des Fortschritts willen, sondern der Fortschritt durch den und
für den einzelnen da, sonst ist er keiner, sondern nur sein dämonisches Gegenbild. „Das
menschliche Individuum ist Quell aller Sittlichkeit und Mittelpunkt des Erdenlebens.“ Staat
und Gesellschaft wirken zurück auf das Individuum, „das verkümmern müßte, wenn es
außerhalb der menschlichen Gemeinschaft ein abgesondertes Dasein führte.“ 51 Eine Generation
dem Fortschritt opfern zu wollen, um die nächste glücklich zu machen, könnte
nur jemandem beifallen, der von der Fortschrittsidee besessen ist, ihr nicht frei gegenübersteht.
Jede abstrakt-allgemeine Fortschrittsidee hat diese Tendenz, sich ins Ahumane
zu kehren. Wer die Partei des Fortschritts nimmt und die dafür notwendigen Opfer verteidigt,
pflegt sich selber ja meist nicht unter diesen zu sehen, sondern unterschwellig eher
mit der Macht jener Vorsehung zu identifizieren, die er im Oberbewußtsein leugnen mag.
Dieser Mangel an Konkretheit des Denkens - und an moralischer Phantasie - führt zu
solchen Monströsitäten der Weltpolitik wie der propagandistischen Umfunktionierung
blutiger religiöser Fanatiker in „fortschrittliche antiimperialistische Kräfte“ und von Folterfaschisten
in Verbündete des Fortschritts zur Freiheit.
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51 GA 4, S. 173.