Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

Plackerei“ fertig zu sein, heißt es 1851. 16 Und dann dauert es bis 1867, bis endlich der
erste Band des großen Werks „Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie“ erscheint.
Die Grundidee darin ist die alte: der Kapitalismus ist mit Notwendigkeit zum Untergang
verurteilt. Nur daß jetzt ökonomisch exakt „bewiesen“ wird, daß sämtlicher Mehrwert Resultat
kapitalistischer Ausbeutung ist und daß die Gesetze von Kapitalakkumulation und
tendenziellem Fall der Profitrate die Revolution des Proletariats herbeizwingen müssen.
Dabei ist die dialektische Begriffskunst, etwa in der sogenannten Wertformanalyse, zu
höchster Vollendung gebracht.
Marxens Lebenssituation ist bedrückend. Von Karbunkeln geplagt, ewig in Geldnöten,
die die häusliche Harmonie nicht steigern, ist er auf die Zuwendungen von Freund Engels
angewiesen. Der ist großzügig und zahlt, was er kann, wenn er auch auf den „hündischen
Kommerz“ schimpft, dem er deshalb in Manchester im Kontor der Firma „Ermen & Engels“
frönen muß. Band 2 und 3 des „Kapital“ muß Engels aus einem Wust von Notizen
nach Marxens Tod 1883 druckreif machen.
Die ökonomischen Studien haben nicht verhindert, daß Marx und Engels sich auch
praktisch um den Aufschwung der Arbeiterbewegung gekümmert haben. Sie haben 1864
an der Gründung der I. Internationale mitgewirkt, haben innerhalb der Internationale die
Auseinandersetzung insbesondere mit den anarchistischen „Antiautoritariern“ geführt,
haben der entstehenden Sozialdemokratie in Deutschland mit ihrem Rat und ihrer - nicht
immer wohlgelittenen - Kritik beigestanden.
Historische Schicksale und Hauptströmungen des Marxismus 17 : Die
Spaltungen der Arbeiterbewegung
Als Engels stirbt - 1895 - hat sich der Marxismus in der Arbeiterbewegung auf dem
Kontinent im wesentlichen durchgesetzt. 1889 war in Paris die II. Internationale gegründet
worden; sie hatte den 1. Mai als Kampftag der Arbeiterschaft proklamiert und den
Acht-Stunden-Tag gefordert. Die deutsche Sozialdemokratie hatte sich zu einer Massenpartei
entwickelt, der auch die Sozialistengesetze des Bismarck-Reichs nichts ernstlich
anhaben konnten.
Aber dafür entwickelte sich nun gleichzeitig innerhalb der Arbeiterbewegung der Streit
um Interpretation und Geltung des Marxismus. Die Auseinandersetzung setzte sich dann
im fachwissenschaftlichen Raum fort - Joseph Schumpeter, Max Weber, Eugen Böhm-
Bawerk, Werner Sombart und andere setzten sich kritisch mit dem Marxismus auseinander.
Innerparteilich erhob sich bald eine Art Realo-Fundi-Kontroverse. Ein gescheiter
Mann, Rudolf Stammler, hatte folgenden Einwand gegen den Marxismus erhoben: Für
euch Marxisten ist die Geschichte eine Art gesetzmäßiger, naturgeschichtlicher Prozeß.
Wieso gründet ihr dann politische Parteien und ruft die Arbeiter zum Handeln gegen die
Ausbeutung auf? Man gründet doch auch keine politische Partei, um eine Mondfinsternis
herbeizuführen. Die Marxisten waren zwar um eine Antwort nicht verlegen und sprachen
von der Spezifik gesellschaftlicher Gesetze gegenüber Naturgesetzen, von der Rolle des
subjektiven Faktors, der nicht die Grundrichtung des historischen Prozesses, wohl aber
sein Tempo und seinen Verlauf im einzelnen modifizieren könne.
Gerade wenn man dies aber so annahm, dann konnte man, wie im Beitrag über die
Sowjetunion bereits einmal erwähnt, den Marxismus eher fatalistisch und eher voluntaristisch
auslegen. Kommt die Revolution von alleine, ist die „Geschichte die größte Marxistin“
(Rudolf Hilferding), dann kann man den Schwerpunkt auf die praktische Reformarbeit
legen. Sieht man die Rolle des besagten „subjektiven Faktors“ als wesentlicher an,
dann muß man als die erste Pflicht eines Revolutionärs proklamieren, die Revolution zu
machen (Fidel Castro, Che Guevara).
Daran zerstreiten sich später, etwa ab 1905, die Linke und die Orthodoxie mit ihrem
Oberhaupt Karl Kautsky (1854-1938), die sich zunächst noch gegen eine dritte Richtung
einig sind: die von Eduard Bernstein (1850-1932) angeführten „Revisionisten“. Diese
erklären: Das System, das Marx beschrieben hat, existiert in dieser Form gar nicht mehr.
Sozialgesetze und parlamentarischer Einfluß der Sozialdemokratie ermöglichen es uns,
mit dem Stimmzettel in den Sozialismus hineinzuwachsen. Weg mit überholten Theore-
16 Karl Marx, Die Frühschriften, Stuttgart 1953, S. LIII.
17 Vgl. zu diesem Teil das äußerst instruktive Werk von Leszek Kolakowski, Die Hauptströmungen des Marxismus,
München 1979, 3 Bände. Ich teile allerdings manche Einschätzungen Kolakowskis nicht oder nur sehr
bedingt, so zum Beispiel seine zentrale These vom Verfall des Marxismus.
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