Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

Rolle und Aufgaben des Marxismus -
Seine verschiedenen
Ausprägungen und sein Verhältnis zur
Anthroposophie
Die Relevanz einer Auseinandersetzung mit dem Marxismus liegt auf der Hand, auch
wenn wir hierzulande keinen Marxismus-Boom mehr haben wie in den späten 60er und
frühen 70er Jahren. Nach wie vor ist der Marxismus eine der wichtigsten Strömungen
unserer Zeit. Er hat sich auf einem Drittel der Erde, darunter in großen Teilen Mitteleuropas,
als führende Weltanschauung etabliert und fungiert in den „kapitalistischen“ Ländern
und in der dritten Welt nach wie vor als Leitidee fundamentaloppositioneller Strömungen.
Selbst diejenigen, die lange Zeit vom totalen Verfall und der Vergreisung des Marxismus
gesprochen und publikumswirksam die Frage ventiliert haben, ob die Sowjetunion das
Jahr 1984 erleben kann, sie müßten heute - angesichts dramatischer Entwicklungen im
ersten marxistisch-sozialistischen Staat der Welt - zugeben, daß sie es sich ein wenig zu
leicht gemacht haben.
Dasselbe kann man von denjenigen sagen, die es lange „schick“ fanden, die Anthroposophie
als eine vielleicht ganz liebenswürdige, aber im ganzen doch recht verrückte
Randerscheinung des gesellschaftlichen Lebens zu belächeln. Auch die weltweit erstarkende
anthroposophische Bewegung ist eine Strömung, die im deutlichen Gegensatz zu
vorherrschenden Gedankengewohnheiten steht. Und das wachsende Interesse für diese
Bewegung führt dazu, daß sie sich generell dem Dialog mit Andersdenkenden immer
weniger entziehen darf.
Auf der anderen Seite scheint die zwischen Marxismus und Anthroposophie bestehende
Kluft aber auch wieder unüberbrückbar zu sein: Schon die Assoziationen, die sich
bei dem Wort „Marxismus“ und bei dem Wort „Anthroposophie“ für die meisten nicht ganz
uninformierten Zeitgenossen einstellen werden, sind denkbar unterschiedlich: Beim
Stichwort Marxismus denkt man zuerst vielleicht an rote Fahnen und demonstrierende
Arbeiter und Studenten, an die Oktoberrevolution oder den langen Marsch der chinesischen
Kommunisten. Man denkt an eine politische Bewegung, die die äußeren Verhältnisse
umgestalten will und innere spirituelle Vertiefung als etwas Sinnloses, von den wahren
Aufgaben des Menschen Ablenkendes, ansieht. Bei dem Stichwort „Anthroposophie“
fallen einem in der Regel erst einmal ganz andere Dinge ein: wehende Eurythmieschleier
vielleicht oder eigentümliche organische Bauformen, Waldorfpädagogik und biologischdynamische
Landwirtschaft. Und damit verbindet sich die Vorstellung, daß es sich bei
den Anthroposophen um Menschen handelt, die einer spirituellen Weltanschauung anhängen,
die auf eine starke Verinnerlichung des Menschen abzielt. Unabhängig davon,
auf welcher Seite die jeweiligen Sympathien liegen: Es scheint sich erst einmal um zwei
Welten zu handeln, zwischen denen ein Dialog schier unmöglich erscheint.
Der Anthroposophie dürften immer noch relativ wenige Menschen zutrauen, ein Konzept
gesamtgesellschaftlicher Umgestaltung und damit zugleich Anregungen zum politischen
Handeln liefern zu können. Und mancher wird geneigt sein, den Weg in höhere
Welten als Flucht aus den Problemen des Diesseits aufzufassen. Der „emanzipatorische“
Ansatz der Anthroposophie, ihr Einsatz für eine radikale Erneuerung der Gesellschaft,
wird immer noch oft übersehen, sicherlich nicht ganz ohne Mitverschulden mancher Anhänger
der anthroposophischen Bewegung.
Auf der anderen Seite wird nicht immer genügend gewürdigt, daß der Marxismus mit
den spirituellen Weltbildern zumindest das eine gemein hat, daß er die Antwort auf die
Sinnfragen des Daseins nicht generell verweigert: Der Agnostizismus - also die These,
daß dem Menschen nun einmal unübersteigliche Erkenntnisgrenzen gesetzt seien - woher
weiß man, daß es nicht nur die je eigenen sind? - ist seine Sache nicht. Ein solcher
Agnostizismus ist ja letztlich unbefriedigend, wenn auch sehr bequem, weil weitere Fragen
sich erübrigen.
So erscheint der Versuch der Gegenüberstellung lohnend, der Chancen einer inhaltlichen
Auseinandersetzung eröffnet. Sie kann dazu beitragen, daß Gespräche möglich
205