Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

tive Dialektik erheischt, daß insbesondere der Alkohol radikal und rasch vernichtet werden
muß. Engels schreibt auch ein Ulk-Gedicht über den Club. Da wird dann geschildert,
wer dort verkehrt. Unter anderem ist die Rede von einer Persönlichkeit, die „Dr. Oswald“
noch nicht persönlich kennengelernt hat, von der er sich aber hat berichten lassen und
die er so persifliert: „Wer jaget hinterdrein mit wildem Ungestüm? / Ein schwarzer Kerl
aus Trier, ein markhaft Ungetüm./ Er gehet, hüpfet nicht, er springet auf den Hacken/Und
raset voller Wut, und gleich, als wollt' er packen/Das weite Himmelszelt, und zu der Erde
ziehn,/Streckt er die Arme sein weit in die Lüfte hin...“ 6
Kein anderer ist das als Karl Marx, der von 1836-41 in Berlin studiert. 7
Am 5. Mai 1818 wurde Marx in Trier geboren, das seit dem Wiener Kongreß zu Preußen
gehört. Vater Marx hat Jura studiert. Da ein neues Edikt die Stein-Hardenbergsche
Reform in bezug auf die Beschäftigung von Juden im Staatsdienst oder als Rechtsanwälte
wieder aufgehoben hat, muß Heinrich Marx, in dessen Familie es viele Rabbiner gab,
zum Protestantismus konvertieren, um seinen Beruf als Rechtsanwalt ausüben zu können.
Entsprechend freundlich dürften die Gefühle des jungen Marx für den preußischen
Staat gewesen sein. Der Blick über die Grenze des nahen Frankreich, wo 1830 die Juni-
Insurrektion den Bürgerkönig Louis Philippe ans Ruder bringt, zeigt aber auch, daß der
Versuch, reaktionäre Zustände auf revolutionärem Wege zu verändern, erfolgversprechend
ist.
1835, mit 17 Jahren, kommt Marx auf die Universität. Er studiert zunächst in Bonn und
dann in Berlin: Jura, aber mehr und immer lieber Philosophie. Er schreibt Rechtfertigungsbriefe
an den Vater, der ihn zum Abschluß drängt („Wir sind doch keine Goldmännchen“).
Marx beschreibt seine inneren Kämpfe in durchwachten Nächten und ihr vorläufiges
Resultat: „Ein Vorhang war gefallen, mein Allerheiligstes zerrissen, und es mußten
neue Götter hineingesetzt werden. / ... Von dem Idealismus ... geriet ich dazu, im Wirklichen
selbst die Idee zu suchen. Hatten die Götter früher über der Erde gewohnt, so waren
sie jetzt das Zentrum derselben geworden. Ich hatte Fragmente der Hegelschen Philosophie
gelesen, deren groteske Felsenmelodie mir nicht behagte. Noch einmal wollte
ich hinabtauchen in das Meer, aber mit der bestimmten Absicht, die geistige Natur ebenso
notwendig, konkret und festgerundet zu finden wie die körperliche, nicht mehr Fechterkünste
zu üben, sondern die reine Perle ans Sonnenlicht zu halten.“ 8
Worum handelt es sich bei jener materialistischen Denkart, die im zweiten Drittel des
19. Jahrhunderts zunehmend die Gemüter besetzt? Materialismus ist die Reduktion der
Welt auf Stoff und Kraft, oder, moderner ausgedrückt, auf Materie und Energie. Geist ist,
so betrachtet, nur ein Epiphänomen, eine Art Ausschwitzung materieller Prozesse. Die
Materie ist gegenüber dem Bewußtsein das Primäre. Im extremsten Fall wird von Jakob
Moleschott formuliert, das Gehirn sondere die Gedanken ab wie die Leber die Galle.
Die materialistische Welle im 19. Jahrhundert schwoll in dem Maße an, in dem Naturwissenschaft
und die Technik immer neue Triumphe feierten. Wenn auch der technische
Fortschritt nicht automatisch sozialen Fortschritt nach sich gezogen, sondern die „soziale
Frage“ mit sich gebracht hatte, - im Prinzip erschien alles durch natürliche Ursachen
bedingt, und damit berechenbar und beherrschbar: Die Haltung des Astronomen und
Mathematikers Laplace wurde immer mehr die vorherrschende. Der hatte Napoleon auf
dessen Frage, wo in seiner Theorie der Entstehung des Planetensystems Gott bleibe,
geantwortet: Sire, ich habe eine solche Hypothese nicht mehr nötig.
Gewiß: Viele Menschen hatten schwere Konflikte durchzumachen, ehe sie sich zu einer
solchen Anschauung durchgerungen hatten. Der junge Friedrich Engels schreibt an
seinen Jugendfreund von seinen Gebeten um Klarheit. Doch er findet keinen Weg, religiöses
Bedürfnis und Wissen der Zeit in eine Übereinstimmung zu bringen.
Scheinbar zwingend ergab sich ihm wie anderen Menschen, die für faule Kompromisse
zwischen Wissen und Glauben zu ehrlich waren, eine solche materialistische Einstellung
aus dem naturwissenschaftlichen Weltbild des 19. Jahrhunderts. Es erscheint geradezu
unausweichlich, daß man wie folgt denken muß:
- Die Menschen haben einmal geglaubt, Gott habe den Stoff geschaffen und ihm Kraft
und Leben eingehaucht. Die Energieerhaltungssätze zeigen aber nun, daß jede materiel-
6 Zitiert nach: Karl Marx. Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten dargestellt von Werner Blumenberg.
Reinbek bei Hamburg 1962, S. 42.
7 Er ist unter anderem auch bei dem Goetheanisten Henrik Steffens eingeschrieben.
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8 Brief vom 10. November 1837, MEW-Ergänzungsband I, Berlin/DDR 1968, S. 3-12.