Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

schichtliche Notwendigkeiten. So wenig man das individuelle Fähigkeitswesen des Menschen
in allgemein-gesellschaftliche Kategorien auflösen darf, so wenig darf man vergessen,
daß das Auftreten eines „großen Mannes“ gewissermaßen nur das Symptom dafür
ist, daß gewisse geistige Kräfte und Mächte da sind. „Er ist das Tor, durch das diese
Kräfte hineinsprechen in das geschichtliche Werden.“ „Das widerspricht nicht dem, daß
nicht auch vieles von der Individualität, von der Subjektivität solcher führender Persönlichkeiten
hinauswirkt in weite Kreise.“ „Stellen Sie sich einmal vor, was alles eingeflossen
ist in das Leben der modernen Menschheit durch die Entdeckung Amerikas.“ Man
kann sich vorstellen, daß Kolumbus durch eine Gehirnschädigung nicht in der Lage gewesen
wäre zu seiner Tat, aber nicht kann man sich vorstellen, daß dadurch die Entdeckung
Amerikas unterblieben wäre. Es besteht kein Zweifel für Steiner, „daß die Weltereignisse
selber sich aufrufen diejenigen menschlichen Individuen, die durch ihr Karma für
dies oder jenes, was die Weltereignisse fordern, besonders geeignet sind“. 50
Daß die Persönlichkeit in den Grenzen ihrer Epoche wirken muß, daß sie objektive
Bedingungen ihres Handelns vorfindet, das ist zwischen Marxismus und Anthroposophie
nicht strittig. Doch die Frage nach Wert und Würde der Person ist mit dem Hinweis auf
die Bedingungen, unter denen sie wirkt, nicht beantwortet. Ist aber nicht diese Frage
auch die eigentliche soziale Frage? Ist „Kapitalismus“ nicht darum unmenschlich, weil er
den einzelnen Arbeitenden als austauschbaren Kostenfaktor behandelt, nicht als Individualität?
Ist der real-humanistische Protest gegen den Krieg nicht letztlich daher begründet,
daß der einzelne im Krieg zum Menschenmaterial degradiert und einer abstraktallgemeinen
Notwendigkeit geopfert wird? Mit der Reduktion des Menschen auf ein biosoziales
Wesen materieller Prägung begibt sich der Marxismus des stärksten Arguments
für eine grundlegende gesellschaftliche Erneuerung vom Menschen aus, also für jenen
„realen Humanismus“, der Inbegriff der Marxschen Zielprojektion ist. In diesem Defizit
liegt einer der wesentlichsten Gründe für die Notwendigkeit eines Dialogs von Marxismus
und Anthroposophie.
196
50 GA 196, S. 135, 38.