Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

den Banken räkeln und herumschwatzen. Was Steiner damals kritisiert, das ist viel weniger
in den sozialistischen Ländern zu weiterer Entfaltung gekommen, sondern hat vielmehr
in den 60er und 70er Jahren im Westen seine Neuauflagen erlebt. 13
Steiners pädagogisches Konzept ist bereits weitgehend ausgereift, als ihn der Fabrikant
Emil Molt kurz nach dem Ende des Ersten Weltkrieges bittet, die Leitung einer neuzugründenden
Schule für Arbeiterkinder der Waldorf-Astoria-Zigarettenfabrik zu übernehmen.
Molt hatte damals bereits seit einiger Zeit begonnen, innerbetriebliche Bildungsveranstaltungen
für die Arbeiter zu organisieren, bei denen dadurch der Wunsch aufgekommen
war, für ihre Kinder eine bessere Schulbildung zu erhalten. 14
Steiners Hauslehrertätigkeit vor der Jahrhundertwende hatte ihn reiche pädagogische
Erfahrungen sammeln lassen, ebenso seine Arbeit an der Berliner Arbeiterbildungsschule.
Bereits 1907 war seine kleine Schrift „Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkte
der Geisteswissenschaft“ erschienen. Nicht allgemeine Redensarten, so heißt es bereits
damals, könnten die Grundlage einer echten Erziehungskunst sein, sondern nur wirkliche
Menschenerkenntnis: „Man muß wissen, auf welchen Teil der menschlichen Wesenheit
man in einem bestimmten Lebensalter einzuwirken hat und wie eine solche Einwirkung
sachgemäß geschieht.“ 15
Als die Schrift erschien, hatten Steiners Anhänger noch nichts mit der Erziehungsfrage
als sozialer im Sinn; man suchte allenfalls Steiners Rat bei familiären Erziehungsproblemen.
Nach dem I. Weltkrieg war eine neue Situation entstanden. Steiner hatte den Aufruf
„An das deutsche Volk und an die Kulturwelt“ verfaßt, mit dem er jene Bewegung für
die Dreigliederung des sozialen Organismus in Gang setzte, von der schon in früheren
Kapiteln die Rede war.
Ein entscheidendes Moment des Dreigliederungsgedankens war die Auffassung, daß
Schule von Staat und Wirtschaft nicht gegängelt werden dürfe, sondern sich frei und
selbstverwaltetet in die Gesamtgesellschaft hineinstellen solle. Die „Einheitsschule der
Zukunft“, die Steiner in diesem Zusammenhang vorschwebte, sollte nicht einfach das
vorhandene, „vom Bürgertum übernommene Wissen“ 16 , das bisher nur der oberen Schicht
in vollem Umfang verfügbar war, für alle zugänglich machen. Ein solches Vorgehen hätte
nicht genügend berücksichtigt, daß auch der bestehende „Wissenschaftsbetrieb ein Ergebnis
der kapitalistischen Wirtschaftsordnung“ ist. Die Schule der Zukunft soll sowohl
alle Bildungsprivilegien beseitigen als auch eine neue Art des Unterrichts praktizieren, die
dem Schüler lebendige Fähigkeiten und lebendige Begriffe mitgibt. Besonders in seinen
damaligen Vorträgen vor Arbeitern führt Steiner aus, wie sehr das bisherige Geistesleben
die Klassenspaltung verstärkt habe, während das neue freie Geistesleben „nicht für eine
Klasse da ist, sondern für alle Menschen gleich“. 17
Die Gründung der ersten Waldorfschule vollzieht sich unter großen Schwierigkeiten,
vor allem auch materieller Art. Die Rechtslage im Land Württemberg ist günstig und ermöglicht
die Schulgründung, zwingt aber zugleich zu einer Reihe von Kompromissen.
Steiner ist Realist genug, um sich hier flexibel zu zeigen, ohne daß Abstriche im Wesentlichen
gemacht werden müßten. Ein erster Lehrerkreis schart sich um ihn. Als am 20.
August 1919 ein Intensivkurs mit Vorträgen Steiners zu den Menschenkundlichen und
methodisch-didaktischen Problemen der neuen Pädagogik beginnt, ist bereits klar, daß
die Dreigliederungsbewegung ihre gesamtgesellschaftlichen Ziele einstweilen nicht erreichen
kann: der Widerstand der retardierenden Kräfte hat sich als zu stark erwiesen. Um
so größeres Gewicht erhält damit das Waldorf-Experiment: Gelingt es, so ist ein praktischer
Beweis für die Fruchtbarkeit eines freien Geisteslebens erbracht, bleibt ein Stück
Dreigliederung erhalten, das später ein Keim für neue, größere Initiativen sein kann. Die
Waldorfschule ist für Steiner eine „Kulturtat“, die „reformierend, revolutionierend“ im
Schulwesen wirken soll. 18 Steiners persönlicher Einsatz für die am 7. September 1919
eröffnete Schule entspricht dieser Aussage. Wann immer es die Dornacher und andere
Verpflichtungen zulassen, nimmt er an den wöchentlichen Lehrerkonferenzen teil, gibt
Anregungen für den Lehrplan, visitiert die Klassen, hilft einzelne Schüler über ihre ursprüngliche
Rolle als Werkschule hinaus und emanzipiert sich von der Waldorf-Astoria,
13
Die Stelle findet sich in GA 293, S. 75 ff.
14
Zur Geschichte der Waldorfschule vgl. etwa Wehr 1982, Kühn 1978; zur Pädagogik - neben den einschlägigen
Werken Steiners -vor allem Schneider 1985, Lindenberg 1975 und 1981, Leber (Hg.) 1985, Carlgren
1973. Zur Sozialgestalt der Waldorfschule s.a. Leber 1978 und Kugler 1981.
15
Einzelausgabe Dornach 1981, S. 20f.
16
Am 23.4.1919 vor Waldorf-Astoria-Arbeitern, nach Lindenberg 1075, S. 171
17
ibd.
18
Am 20.8.1919 bei der Begrüßung der 17 Teilnehmer des ersten Lehrerkurses, GA 293, S. 214.
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