Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

Gemeinschaft. Die entscheidende Größe für die Persönlichkeitsbildung sieht er im Kollektiv,
wobei „Kollektiv“ für ihn allerdings keine herdenähnliche Gemeinschaft bedeutet, sondern
ein Gebilde, „das in seiner Einmaligkeit des einzelnen ebenso abhängig ist wie dieser
von der Einmaligkeit des anderen“. 8
Verständlicherweise wurde dieser Aspekt von Makarenkos Lehre in der Stalin-Zeit und
teilweise auch danach eher unterbelichtet. Die starke Betonung von Fleiß und Disziplin
überwiegt bis heute häufig gegenüber einer Erziehung zu Selbständigkeit und Selbstverantwortung.
Da die marxistisch-leninistische Ideologie und ihre philosophischen Prämissen
grundlegend sind und alle Fächer durchdringen, sind Sinnfragen immer schon vorentschieden,
die eigene Urteilsbildung des Heranwachsenden wird zu wenig angeregt.
Die Kinderorganisation bzw. der kommunistische Jugendverband sollen Mitverantwortung
der Schüler einüben, aber binden diese zugleich von früh an in vorgegebene politischideologische
Denkstrukturen ein. Tendenzen zu äußerer Anpassung bei innerer Gleichgültigkeit
und Karrierementalität können die Folge sein. Die praktische Ausbildung betont
stark die technische Seite, und die Körperbeherrschung wird von vornherein stark in die
Richtung des Leistungssports orientiert. Das heißt allerdings nicht, daß künstlerische
Aspekte gar nicht beachtet würden: Künstlerische Begabungen werden durchaus gezielt
gefördert.
Die marxistischen Parteien des Westens treten alle in dieser oder jener Form für eine
bessere materielle Ausstattung der Bildungseinrichtungen ein, für eine „demokratische
Bildungsreform“, die durch Gesamtschule und Gesamthochschule ein einheitliches Ausbildungssystem
schafft. Sie kämpfen für materielle Sicherstellung der Chancengleichheit
und für Mitbestimmung und „demokratische Kontrolle“ im Bildungsbereich, gegen die
Unterordnung des Bildungswesens unter die Interessen der großen Konzerne. Das Verständnis
für die Funktion freier Schulen ist sehr schwach entwickelt, ja vielfach besteht
die Tendenz, in freien Schulen von vornherein „Privatschulen“ für eine begüterte Elite zu
sehen, die nicht erhaltenswert sind. Diese Tendenz findet sich übrigens bis weit in die
Kreise der Gewerkschaften und auch zahlreicher sozialdemokratischer Parteien hinein,
weshalb es für die Anhänger eines freien Schulwesens äußerst wichtig wäre, die hier
vorhandenen Informationsdefizite und Vorurteile abbauen zu helfen.
Die marxistische Pädagogik will neben einem hohen fachlichen Standard bestimmte
durch die marxistisch-leninistische Ideologie geprägte Bildungsinhalte vermitteln. Fortschrittliches
Kulturerbe, sozialistische Moral, weltanschauliche Klarheit und Prinzipienfestigkeit
sind Stichworte. Sieht man einmal von diesen Punkten ab, so sind die Unterschiede
zu der in den kapitalistischen Ländern betriebenen Pädagogik oft geringer als die Unterschiede
zwischen dieser und der Waldorfpädagogik. Die marxistische Pädagogik
nimmt die Lerninhalte - von den politisch-ideologisch brisanten Themen einmal abgesehen
- relativ unkritisch aus den verschieden Fachwissenschaften auf. Das didaktische
Problem sieht man primär in der „Vermittlung“ dieses vorgegebenen Stoffs. Für die Bestimmung
von Curricula ist ein vorgegebener „gesellschaftlicher Bedarf an Qualifikationen“
maßgebend. Das Ideal ist, durch psychologisch abgesicherte Erziehungsmethoden
voraussehbare Ergebnisse hervorbringen zu können; die Problematik eines solchen gewissermaßen
„bewußtseinstechnologischen“ Ansatzes wird wenig gesehen.
Dennoch darf man den Diskussionsstand über Fragen der Entwicklungspsychologie
unter den Marxisten nicht unterschätzen: Es existieren eine Reihe bemerkenswerter Ansätze,
die entwicklungsfähig sind und letztlich neue Denkwege eröffnen könnten. Hier soll
nur kurz von der Situation der sowjetischen Psychologie gesprochen werden. Für deren
Verständnis ist es zunächst wichtig zu sehen, wie in der Entwicklung der psychologischen
Wissenschaft in der Sowjetunion die mechanisch-materialistische Konzeption von Pawlow
und Bechterew durch eine weit differenziertere dialektisch-historisch-materialistische
zurückgedrängt bzw. überlagert wurde, für die Namen wie Wygotski, Leontjew und Tubinstein
stehen. Klaus Hozkamp und Volker Schurig haben diesen Prozeß eindrucksvoll
nachgezeichnet. 9
Die allgemein-theoretischen und methodologischen Prämissen der marxistischen
Entwicklungspsychologie sind im Rahmen der vorangegangenen Darstellung, besonders
in den Abschnitten über die Theorie des Bewußtseins und die Persönlichkeitstheorie,
behandelt worden; diese Darstellung muß hier nicht wiederholt werden. Es wurde gezeigt,
daß für den Marxismus eine entscheidende Kategorie die der Praxis ist. Wygotski
betont in diesem Sinne die Aktivität des Menschen in der Subjekt-Objekt-Wechselwirkung
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8 Nach Kirsch 290 f.
9 In der Einführung zur dtsch. Ausgabe von Leontjew, Probleme der Entwicklung des Psychischen.