Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

sellschaftlichen Praxis ermangelt: „Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert,
es kömmt darauf an, sie zu verändern“, heißt es in den „Feuerbach-Thesen“,
Notizen von Marx für die „Deutsche Ideologie“. 10
Mit dieser These wird nicht, wie es vielleicht scheinen könnte, das Ende jeder Theorie
und ihr Aufgehen in Praxis proklamiert, wohl aber das Ende der traditionellen und der
Beginn einer kritischen Theorie, die ein qualitativ neues Verhältnis zur praktischen sozialen
Bewegung aufweist. Philosophie wird dadurch, wie Engels später ausführt, zur „einfachen
Weltanschauung“ ohne absoluten Systemanspruch, sie soll keine „aparte Wissenschaftswissenschaft“
mehr sein.“ 11
„Das Elend der Philosophie“ (1847) führt die Auseinandersetzung mit Proudhon: die
neue Anschauungsweise muß gegen konkurrierende Spielarten des Sozialismus/Kommunismus
durchgesetzt werden, gegen die auch im „Kommunistischen Manifest“
(1848) polemisiert wird. Verfaßt im Auftrage des Londoner Bundes der Kommunisten,
macht es ernst mit der These vom Primat der Praxis und schleudert den Ruf in die
Welt: „Proletarier aller Länder vereinigt euch!“ 12
Auch aus Belgien wird Marx ausgewiesen, die „Neue Rheinische Zeitung“, die er,
1848 wieder nach Deutschland zurückgekehrt, herausgibt, wird verboten. 1849, im Jahr
nach der gescheiterten deutschen Revolution, geht er nach London ins Exil, in jenes
Land, wo sich die industrielle Revolution und mit ihr die Antagonismen der kapitalistischen
Produktionsweise am frühesten und reintypischsten entwickeln. In London entsteht,
in mühsamer, zermürbender Arbeit Marx‘ Hauptwerk „Das Kapital - Kritik der Politischen
Ökonomie“. Freund Engels obliegt derweil in Manchester dem „hündischen Commerce“
13 : durch seine finanziellen Zuwendungen werden die Marxschen Forschungen
entscheidend mit ermöglicht.
Arbeitsmittel der „Kritik der Politischen Ökonomie“ ist die materialistisch umgedeutete
Hegelsche Dialektik. Diese Methode steht Marx zufolge bei Hegel auf dem Kopf. „Man
muß sie umstülpen, um den rationellen Kern in der mystischen Hülle zu entdecken. In
ihrer mystifizierenden Form ward die Dialektik deutsche Mode, weil sie das Bestehende
zu verklären schien. In ihrer rationellen Gestalt ist sie dem Bürgertum [...] ein Greuel, weil
sie in dem positiven Verständnis des Bestehenden zugleich auch das Verständnis seiner
Negation, seines notwendigen Untergangs einschließt [...]“ 14
Stets bemühen sich Marx und Engels, ihren Beitrag zur Herausbildung konsequenter
Arbeiterparteien und zum Zusammenschluß der internationalen Arbeiterbewegung zu
leisten. In der 1864 gegründeten Internationalen Arbeiterassoziation kommt es bald zu
Konflikten mit der von Michail A. Bakunin (1814-1876) geführten, zum Anarchismus hin
tendierenden Richtung. Mit der deutschen Sozialdemokratie sind die beiden durch briefliche
und persönliche Kontakte verbunden. Besonders Marx vertritt seine Auffassungen
auch in zahlreichen Zeitungsartikeln, die sich durch scharfsinnige Analyse konkreter politisch-ökonomischer
Konstellationen auszeichnen.
1883 stirbt Marx; der ihn überlebende Engels erarbeitet aus den vorhandenen Aufzeichnungen
eine druckreife Fassung des zweiten und dritten Bandes des „Kapital“; sie
erscheinen 1885 bzw. 1894. 1895 stirbt Engels, der mit seinen Schriften und seiner Tätigkeit
einen entscheidenden Beitrag zum „Marxismus“ geleistet hat. Sein Werk „Die Lage
der arbeitenden Klassen in England“ (1845) war vor dem „Kapital“ die erschütterndste
Schilderung des Arbeiterelends im „Manchester-Kapitalismus“ und die leidenschaftlichste
Anklage gegen die herrschenden Klassen. „Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft“
(1878) und „Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen
Philosophie“ (1888) sind ebenso wie die unvollendet gebliebene „Dialektik der Natur“
philosophisch bedeutsam. „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“
(1884) ist ein Musterbeispiel der historisch-materialistischen Geschichtsforschung.
Die Auffassungen der Schöpfer des Marxismus über Mehrwert, Ausbeutung und Klassenkampf,
über die quasi naturgesetzliche Notwendigkeit der Herausbildung des Sozialismus
fanden bei den Arbeitern großen Widerhall. Nicht ohne Stolz berichtet Engels
1886 im Vorwort zur englischen Ausgabe, daß das „Kapital“ auf dem Kontinent oft als „die
15
10 MEW 3, S. 7.
11 MEW 20, 5. 129.
12 MEW 3, S. 493.
13 Brief an Marx vom 27.4.1867.
14 MEW 23, S. 27f.