Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

ung durch die Polarität hindurch. Steiners Zeitbegriff unterscheidet sich von dem der
alten östlichen Religionen, denen Zeit als Rad der Wiedergeburten gilt, von dem man
Erlösung zu erlangen trachtet, indem er mit dem Christentum die Geschichtlichkeit des
Menschen bejaht. Der Punkt Omega der Evolution ist nicht das Aufgehen der Individualität
im All-Einen, sondern die Bereicherung des All-Einen durch die Individualität, die sich
aus freiem Entschluß in das Schöpfungsganze mitschaffend eingliedert. Materieverachtung
hat in dieser Sicht des Evolutionsgeschehens keinen Platz, deren christologische
Perspektive Steiner mit Teilhard de Chardin verbindet. Der Logos, von dem das Johannesevangelium
spricht, verhält sich, so Steiner, zum Sonnenlicht wie die Seele zum Leib.
Mit dem Licht strömt göttliche Liebe auf die Erde, die die Menschen in sich aufnehmen
und aus Freiheit erwidern können. Seit dem Geschehen von Golgatha wirke diese Liebe
nicht mehr nur von außen: Christus ist in die Erdenmaterie „eingezogen, hat in der Erde
einen neuen Lichtmittelpunkt geschaffen [...] und ist ewig in der Erdenaura verwoben.“ 40
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40 GA 112, S. 257; vgl. GA 103, S. 58.