Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

“sprache“, die Gardner im Experiment Affen beibringen konnte, könnte man nur mit Gewaltsamkeit
als Darstellung im Sinne Bühlers interpretieren. Man muß auch hinzufügen,
daß menschliche Sprache in ihrer auslösenden eine nichtinstinktive moralische, in ihrer
kundgebenden eine nichtinstinktive ästhetische Komponente hat, derer das Tier als nicht
ichhaftes Wesen ebenfalls entbehrt. Die Sprache als ästhetische Ausdrucksleistung wird
von der materialistischen Deutung der Sprachentstehung her nicht verständlich. Die Tatsache,
daß die ältesten rekonstruierbaren Sprachen der Menschheit (aus der Steinzeit)
„künstlerisch und geistig bereits hochentwickelte Gebilde“ darstellen 31 , läßt sich aus den
Kommunikationserfordernissen im primitiven altsteinzeitlichen Arbeitsprozeß nicht ableiten.
J. W. Ernst bezeichnet die Sprachschöpfung unter Berufung auf die Arbeiten Menghins
und Portmanns als ,geistige Großtat der materiell unvollkommensten Kultur“ 32 die
schließlich zu den frühen mythischen Hochkulturen geführt habe, deren späte und den
ursprünglichen Kulturreichtum nur noch abglanzhaft wiedergebende Zeugen die Naturvölkerkulturen
sind.
Steiner ging davon aus, daß vor der durch Funde belegten steinzeitlichen Menschheitsepoche
noch weitere geschichtliche Epochen liegen, in denen auch der Ursprung
von Sprache und aufrechtem Gang zu suchen ist. Das Leben des Steinzeitmenschen
„war einfach, sein Horizont war beschränkt, seine Gedankenwelt auf die Verteidigung
seines Lebens und die Nahrungssuche begrenzt.“ 33 Aber er hatte eben doch gewisse
Denkfähigkeiten erreicht, im Gegensatz zur Menschheit der davorliegenden Epoche, die
Steiner mit der alten Vorstellung eines versunkenen Kontinents (der „Atlantis“) in Verbindung
bringt. Bei der „atlantischen“ Menschheit war die vordere Stirnpartie noch unentwickelt:
„Die Entwicklung der vorderen Stirnpartie geht parallel derjenigen des Gehirns und
des Gedankens [...] Ein bestimmter Punkt des Äthergehirns, der sich heute innerhalb des
Schädels befindet, war damals noch außerhalb. Es gab einen Punkt in der Entwicklung
der Atlantier - sie dauerte mehrere Millionen Jahre -, wo dieser Punkt sich ins Innere des
Schädels zurückzog. Dieser Moment ist von grundlegender Wichtigkeit, denn vom Zeitpunkt
an, wo der Mensch anfing zu denken [...] ,Ich‘ zu sich zu sagen, begann er auch zu
kombinieren, zu rechnen, wozu er früher nicht fähig gewesen war. Dafür besaßen die
Atlantier ein getreueres, weniger dem Irrtum unterworfenes Gedächtnis [...] Sie wußten
durch das Gedächtnis, daß ein bestimmtes Ereignis immer eine Reihe anderer nach sich
zog, aber sie kannten nicht die Ursache dieser Ereignisse und konnten nicht darüber
nachdenken. Der Begriff der Kausalität existierte bei ihnen erst in einem embryonalen
Stadium.“ 34
Sprache ist deshalb mehr als die Aneinanderreihung einzelner Laute, weil diese die
Luftverkörperung eines jeweiligen Sinns darstellen. „Nur ein verstandenes Wort funktioniert
als Wort“, schreibt Georg Kühlewind; „deshalb ist es unumgänglich, die von außen
gegebenen Wortzeichen wortlos unmittelbar zu verstehen: das bezieht sich vor allem auf
den Anfang des Sprechens. Vermittelungen mögen später hilfreich sein, aber auch diese
nur, wenn sie verstanden werden. Die ersten Worte - die ersten drei, zehn, zwanzig? -
lernt das Kind absolut ohne Vermittlung zu verstehen; auch Gebärde, Mimik, Verhaltensformen
müssen erst verstanden werden, um etwas zu bedeuten.“ Das vorsprachliche
Verstehen - die eigentliche Ur-Sprache - ist unmittelbare Kommunikation durch „überbewußte
Identifikation“ mit dem sprechenden Ich-Wesen des anderen Menschen. 35 Für den
Verständnislosen, der den in das Wort gelegten Sinn nicht in sich lebendig machen kann,
bleibt dieses Wort tot, „leere Worte“ macht ein Sprechender, der gedankenlos daherredet.
Das Sich-Ausdrücken und Einander-Verstehen im Dialog ist das Urbild des Sozialen
schlechthin: ohne die Ausbildung der Fähigkeit zum Dialog gibt es keine Lösung der sozialen
Probleme der Gegenwart, - dies wurde auch in der Einleitung zu dieser Arbeit herausgestellt.
Was ist erquicklicher als das Licht? - Das Gespräch. So lautet ein von Steiner
oft zitierter Satz aus Goethes Märchen von der Schlange und der schönen Lilie. 36
Die Entwicklung der Sprache reflektiert die Bewußtseinsentwicklung der Menschheit.
Für eine ältere Menschheit waren Außen und Innen noch zwei Seiten einer Sache. Daß
wir heute noch Ausdrücke für Äußeres im übertragenen Sinne für Inneres anwenden, ist
ein Abglanz dieser ursprünglichen Einheit. Z.B. drücken wir unsere Stimmung im Bild der
Trübe aus, wir sind ,betrübt“, einen Text nennen wir ,unausgegoren“; ohne solche Bilder
68
31
Ernst 1977, S. 9.
32
ibd.
33
GA 94, S. 85f.
34
ibd. 86.
35
Kühlewind 1984, S. 43.
36
Vgl. in GA 22.