Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

Der Materiebegriff des Marxismus: 2. Materie, Bewegung, Raum und Zeit.....S. 37
„Die Bewegung ist das allgemeinste Attribut, die Daseinsweise der Materie“. „Niemals
und nirgends hat in der Welt etwas existiert oder wird etwas existieren, was nicht Materie
in ihrer Bewegung oder von dieser hervorgebracht wäre. Darin besteht die Einheit der
Welt“. „Leben ist die Daseinsweise der Eiweißkörper“. Raum und Zeit als Daseinsweisen
der Materie - Materie ewig, unbegrenzt, unendlich.
Rudolf Steiner und der philosophische Materiebegriff..........................S. 40
„Die Rätsel, die sich auf Geist und Materie beziehen, muß der Mensch im Grundrätsel
seines eigenen Wesens wiederfinden“. „Ein Spiegelbild kann nicht eine Kausa sein“.
Grenzüberschreitung als logische Konsequenz der Philosophiegeschichte. Erkenntnismäßige
und soziale Wurzeln des Materialismus. Die Sache mit Gott: Religion und
menschliche Würde. „Einzig mögliche Kritik der atomistischen Begriffe“. „Das sinnenfällige
Weltbild ist die Summe sich metamorphosierender Wahrnehmungsinhalte ohne eine
zugrunde liegende Materie“. „Das ,Innere‘ ist immer geistig“.
Anthroposophische Evolutionslehre, naturwissenschaftliches Wissen
und Materialismus ................................................................................S. 48
Anerkennung der Naturwissenschaft. Materie als Offenbarung des Geistes. Schöpfung
oder Evolution, eine falsche Alternative. Entstehung des Lebens, eine falsche Fragestellung.
Neue Zusammenschau der biologischen Tatsachen: Jenseits des Darwinismus, Die
die Naturreiche konstituierenden Kräfte. „... daß in der Natur etwas Höheres wirkt als der
Zweck“. Raum - die Kategorie des bloßen Nebeneinander. „Revision des Zeitbegriffs“.
Zeit und Ewigkeit. Christus als Punkt Omega.
Bewußtsein als Produkt, Funktion und Eigenschaft der Materie.
Der marxistische Begriff des Bewusstseins .........................................S. 57
Bewußtsein als Hirnfunktion und „innerer Zustand der Materie“. Persönliche Unsterblichkeit
- eine „langweilige Einbildung“. Bewußtseinsstufen, Bewußtes und Unbewußtes.
Selbstbewußtsein - auch eine „Funktion des menschlichen Körpers“? „Anteil der Arbeit an
der Menschwerdung des Affen“. „Arbeit zuerst, nach und mit ihr die Sprache ...“ Gesellschaftliche
Praxis als Quelle des Bewußtseins. „Der Gedanke von der Verwandlung des
Idealen in das Reale ist tief...“
Rudolf Steiner und das Problem des bewusstseins .............................S. 62
Denken wir mit dem Gehirn oder denkt das Gehirn mit uns? Denken nicht ohne, aber
gegen die Organisation: Bewußtsein und Vitalprozesse. Physisches, Vitales, Psychisches,
Mentales - von den Wesensgliedern. Ich, Ich-Bewußtsein und Hirn-Nerven-
Sinnes-Organisation als Spiegelungsapparat - Eine „wirkliche Phänomenologie des Bewußtseins
in bezug auf eine funktionelle ,Ortung‘ der typischen Seelenbewegungen im
physischen Leib“ - der dreigliedrige Mensch. Schlafen, Träumen, Wachen und die Evolution
des Bewußtseins. Mensch und Tierseelisches - Sprache. Gegenständliche Praxis
und Bewußtsein. Sterbeerlebnisse - Hinweis auf nachtodliche Existenz?´
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II. Teil: Dialektik, Logik, Erkenntnistheorie
Geschichtliches ....................................................................................S. 71
„Die Begriffe in den Fluß bringen, der dem Werden der Wirklichkeit entspricht“. Denken
über das Denken vom Kosmos und Entstehungsmoment der Dialektik. Durch Gegensätze
zur Wahrheit und Wirklichkeitsentwicklung durch den Widerspruch. Aristoteles‘ Begründung
der Logik als Wissenschaft. Neuere Entwicklung: „Betrachtungen der Naturdin-