Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

des Menschen ...“, schreibt er. 40 Feuerbachs Philosophie etabliert „den Menschen als
höchstes Wesen der Natur [...] und demgemäß die menschenwürdige Gestaltung des
irdischen, einzigen Daseins des Menschen und der zwischenmenschlichen Beziehungen“
als „wichtigsten Gegenstand des Philosophierens.“ 41 Sinnlichkeit gilt ihm „als das einzig
Wahre“ 42 . Auch der „naturwissenschaftliche Materialismus (eingeschlossen den physiologischen
oder ,Vulgärmaterialismus‘ von Vogt, Moleschott, Büchner), der für das
19.Jahrhundert im Monismus Haeckels kulminiert, ist wesentlich Feuerbachschem und
positivistischem Denken verpflichtet.“ 43
Haeckel zieht die Konsequenzen aus Darwins Lehre, dessen Theorie der Entstehung
der Arten durch natürliche Zuchtwahl dem damals vorherrschenden platt-wörtlichen Verständnis
der mosaischen Schöpfungsgeschichte endgültig den Boden entzieht. Gestützt
auf Mendels Entdeckung der Vererbungsgesetze (genetische Kombination und Mutation),
erklärt er die Evolution der Organismen aus der Auslese jener Merkmale, die sich unter
dem Gesichtspunkt der Überlebenswahrscheinlichkeit im Daseinskampf um knappe Nahrung
und Lebensraum als besonders zweckmäßig erweisen. Solche Merkmale vererben
sich weiter, während die unangepaßten Organismen zugrundegehen. Als Neodarwinismus
ist diese Auffassung im Kern die unter den Biologen auch heute noch vorherrschende.
Die neuen Entdeckungen scheinen nicht nur Baustein auf Baustein an Erklärung alles
Geschehens aus rein natürlichen Ursachen zu liefern, sie verankern auch jenen Entwicklungsgedanken
endgültig im naturwissenschaftlichen Weltbild, den schon Herder, Goethe
und andere vertreten hatten - freilich auf einer ganz anderen Basis. In der Geologie ist es
Lyell, der, wie Engels sagt, in diese Wissenschaft „Verstand brachte, indem er die plötzlichen,
durch die Launen des Schöpfers hervorgerufenen Revolutionen ersetzte durch die
langsamen Wirkungen einer allmählichen Umgestaltung der Erde‘ 44 . Nach den Fundmaterialien,
die die Wissenschaft zutage fördert, hat die Erde eine nach Abermillionen Jahren
zu bemessende Entwicklung vor dem Auftreten des Menschen durchgemacht.
Julius Robert Mayer entdeckt das Gesetz der Energieerhaltung: Bei allen Umwandlungen
einer Energieform in eine andere, z.B. von Reibung in Wärme, bleibt die Masse
(in ihrer Summe) sowie Energie und Ladung erhalten. Der Nachweis wird geführt, daß die
chemischen und physikalischen Gesetze, die im Anorganischen wirken, auch im Organismus
gelten. So erscheint die Bewegung der Materie unzerstörbar, die Annahme einer
besonderen Lebenskraft zur Erklärung der Lebenserscheinungen überflüssig. Schwanns
und Schleydens Entdeckung der Zelle als materiellen Bausteins des Organismus, die
Geltung der Gesetze der Energieerhaltung auch im Stoffwechsel und schließlich - in unserem
Jahrhundert - die Entdeckung eines materiellen Substrats der Vererbung in Gestalt
der DNS-Moleküle, die Träger des „genetischen Codes“ sind, all das wirkt mit geradezu
suggestiver Macht darauf hin, daß das Leben immer mehr als rein materieller Prozeß
gesehen wird.
Heute stellt man sich die Entstehung des Lebens - nach der auch im Westen weithin
anerkannten Hypothese des sowjetischen Biochemikers Oparin - vielfach so vor, daß sich
in der „Ursuppe“ des ursprünglichen Erdenzustandes immer wieder Koerzervate bildeten,
geleeartige Tröpfchen, von denen einige solche inneren Bedingungen aufwiesen, daß sie
nicht durch äußere Einwirkung zerstört werden konnten. Und zwar deswegen, weil sie
„anpassungsfähig“ waren, einen elementaren Stoffwechsel mit der Umwelt aufwiesen.
Damit hatte die „natürliche Auslese“ begonnen und wurde zum Motor der weiteren Evolution,
in deren Verlauf - natürlich in unerhört langen Zeiträumen - aus einfachen schließlich
immer kompliziertere und vollkommenere Lebewesen entstehen. (Andere Theorien besagen,
daß Leben durch Keime von anderen Planeten auf die Erde gelangt sei; dadurch ist
aber natürlich das Grundproblem der Entstehung des Lebendigen aus unlebendiger Materie
nur von einem Ort an einen anderen verschoben.)
Die Entwicklung der Physiologie der höheren Nerventätigkeit, insbesondere die Reflexologie
von Pawlow und seiner Schule, schien die Aussicht zu eröffnen, die Bewußtseinsvorgänge
endlich materialistisch in den Griff zu bekommen. Zu simpel war die These
der „physiologischen Materialisten“ des 19. Jahrhunderts, das Gehirn sondere Gedan-
40
nach Störig I (1979), S. 159.
41
Buhr/Klaus, S. 748.
42
Bloch, S. 163.
43
Buhr/Klaus, a.a.O.
44
MEW 20, S. 217. Zur Darstellung der naturwissenschaftlichen Entwicklung vgl. Konstantinow 1972, S.
89ff., und Bernal 1970.
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