Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

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Die marxistische Politische Ökonomie
Marx beginnt seine Analyse der kapitalistischen Produktionsweise mit der Untersuchung
der Kategorien Ware und Geld. Warenproduktion ist bereits vor dem Kapitalismus
entstanden, aber erst der Kapitalismus drückt nahezu allen wirtschaftlichen Gütern den
Stempel der Ware auf. Waren sind Produkte, die ein Bedürfnis befriedigen und damit
einen Gebrauchswert darstellen - und die zugleich für den Austausch hergestellt werden,
also Tauschwert bilden. Geschichtliche Voraussetzung für den Tausch ist die Einschränkung
und schließliche Beseitigung des Selbstversorgungsprinzips und die Entstehung der
Arbeitsteilung bei gleichzeitiger Entwicklung des Privateigentums. Als Privateigentümer
arbeiten die Produzenten für sich, als Glieder in der Arbeitsteilung hat ihre Arbeit - die
objektiv den Bedarf anderer, statt den Eigenbedarf befriedigt - gesellschaftlichen Charakter.
Hierin zeigt sich für Marx ein Widerspruch der Warenproduktion, der zu Problemen
führt: welche gesellschaftliche Bedeutung die private Arbeit hat, zeigt sich erst nach vollbrachter
Produktion, wenn die Ware auf dem Markt angeboten ihren Preis erzielt oder
nicht erzielt. 1
Der Tauschvorgang setzt Waren einander gleich: ein bestimmtes Quantum einer Ware
gilt gleich einem bestimmten Quantum einer anderen Ware. Diese Gleichung erscheint
als ein rein quantitatives Verhältnis, in dem von der konkreten Qualität der Güter abstrahiert
wird. Als qualitativ bestimmte Gebrauchswerte betrachtet, sind die Waren - immer
Marx zufolge - dagegen unvergleichlich und schlechthin verschieden. Es muß offenbar
ein gemeinsames Drittes geben, irgendeine Eigenschaft, in bezug auf die zwei qualitativ
ganz ungleichartige Dinge einander gleichgesetzt können. Wenn man aber von allen
qualitativen Unterschieden abstrahiert, verbleibt ihnen nur noch eine Eigenschaft: diejenige,
Produkt menschlicher Arbeit zu sein. An der Arbeit zeigen sich aber ebenfalls zwei
polarisch einander gegenüberstehende Momente: Arbeit ist zum einen konkrete Geschicklichkeit,
die Stoffe der Natur zu Gebrauchswerten umformt: Weberei, Schusterei
usw. Die Geschicklichkeiten sind schlechterdings verschieden und inkommensurabel,
können das gemeinsame Dritte, das gesucht wird, nicht darstellen. Es zeigt sich jedoch,
daß mit dem Abstrahieren von der Qualität der Güter auch von der Qualität der sie hervorbringenden
Arbeit abstrahiert werden muß und daß sodann auch an der Arbeit nur
noch die eine, allen Arbeiten gemeinsame Eigenschaft verbleibt, in Zeit zu messende
Verausgabung physischer Kräfte (Muskel- und Nervenkraft) zu sein. Nur diese „abstrakte
Arbeit“ ist Tauschwert- bzw. Wert-bildend. Allerdings ist sie dies nicht schlechthin, sondern
nur sofern sie gesellschaftlich-notwendigen Charakter trägt. Das bedeutet zweierlei:
Arbeit, die auf Dinge verwandt wird, die für andere Menschen nutzlos sind, ist nicht wertbildend,
zweitens kommt nicht der tatsächliche Arbeitsaufwand in Betracht, sondern der
„gesellschaftlich-durchschnittlich notwendige“, d.h. die Zeit, die für die Herstellung eines
reproduzierbaren Gutes bei Einsatz durchschnittlicher Produktionsmittel und bei einem
Durchschnittsgrad an Arbeitsintensität und Geschicklichkeit notwendig ist. Mit der Senkung
des gesellschaftlich durchschnittlich notwendigen Arbeitsaufwandes für eine bestimmte
Warenart sinkt der Wert der einzelnen Ware dieser Kategorie, d.h. steigende
Arbeitsproduktivität wirkt tendenziell verbilligend.
Gegenüber der Theorie, daß die Knappheit der Güter den Warenwert bestimmt, verweist
Marx darauf, daß diese Seltenheit sich in hohem Arbeitsaufwand bei der Gewinnung
der Rohstoffe etc. niederschlägt. Daß qualifizierte Arbeit gewöhnlich höher bewertet
wird als einfache, versucht er durch die Formel, komplizierte Arbeit werde als multiplizierte
einfache Arbeit gewertet, mit der Arbeitswerttheorie in Einklang zu bringen. Der
Tauschwert ist die Widerspiegelung des Werts einer Ware im Gebrauchswert einer anderen:
direkt und unmittelbar kann sich der Anteil einer einzelnen Ware an der gesellschaftlichen
Gesamtarbeit unter tauschwirtschaftlichen Bedingungen nicht manifestieren. Den
Tauschpartnern gilt ihre eigene Ware jeweils als Tauschwert bzw. -mittel, die des Partners
interessiert sie in ihrer Eigenschaft als Gebrauchswert. Marx verteidigt sich gegen
Mißverständnisse seines Wertbegriffs, indem er schreibt, „daß die den verschiednen
Bedürfnismassen entsprechenden Massen von Produkten verschiedene und quantitativ
bestimmte Massen der gesellschaftlichen Gesamtarbeit erheischen [...]. Und die Form,
worin sich diese proportionelle Verteilung der Arbeit durchsetzt in einem Gesellschaftszu-
1 Vgl. auch im folgenden die Marxsche Darstellung in MEW 23 und die Titel zur Marxistischen Politischen
Ökonomie im Lit.verz. Zur Kontroverse über die Werttheorie s. Böhm-Bawerk 1973.