Marxismus und Anthroposophie - Institut für soziale Gegenwartsfragen

entfremdeter Gestalt, als Instrument von Ausbeutung und Unterdrückung entgegentrat,
da mußte dies zu dem Bewußtsein führen, die Handarbeit müsse ihre eigenen Bedrücker
und Bedränger mitunterhalten. Zumal die Verbindung von privilegierter Klassenstellung
und geistiger Arbeit Dünkel der „Gebildeten“ gegenüber den „bloß“ materiell Arbeitenden
schürte. Steiner wendet sich mit Entschiedenheit gegen diese „unselige“ Abwertung und
läßt sich in der Anerkennung von Rang und Würde der Handarbeit von Marx nicht übertreffen.
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Dieser, auf der anderen Seite, sieht sich genötigt, die Notwendigkeit einer geistigen
Arbeitsleitung zumindest partiell anzuerkennen: „Alle unmittelbar gesellschaftliche oder
gemeinschaftliche Arbeit auf größerem Maßstab bedarf mehr oder minder einer Direktion,
welche die Harmonie der individuellen Tätigkeiten vermittelt und die allgemeinen Funktionen
vollzieht, die aus der Bewegung des produktiven Gesamtkörpers im Unterschied von
der Bewegung seiner selbständigen Organe entspringen. Ein einzelner Violinspieler dirigiert
sich selbst, ein Orchester bedarf des Musikdirektors.“ 23 Die Wissenschaft, Entdeckungen
und Erfindungen, bezeichnet Marx als „allgemeine Arbeit“ 24 . Erfindungen können
immer neu genutzt, von einer erworbenen Geschicklichkeit kann immer wieder neu
Gebrauch gemacht werden, während die rein körperliche Kraftentfaltung sich einmal im
Produkt vergegenständlicht und dann vergangen ist. Von den mathematischen Verfahren,
die man für die Berechnung der Tragfähigkeit von Brücken und der Stabilität von
Tunneln anwendet, profitieren die Produzenten, obwohl die Erfinder längst tot sind. Aufs
Ganze gesehen, zahlt so das Geistesleben dem Wirtschaftsleben, der geistig Produzierende
dem Handarbeiter die Unterhaltskosten gewissermaßen zurück.
Mehr oder weniger idealtypisch betrachtet liegt die Wurzel der Kapitalentstehung immer
in der Anwendung von Geist auf Arbeit: nur die vom Geist befruchtete Arbeit produziert
über das Existenznotwendigste hinaus, schafft Mehrwert. Steiner im „Nationalökonomischen
Kurs“: „Sie werden, wenn Sie suchen wollen, sehen, daß gewissermaßen der
Entstehungspunkt des Kapitals immer in der Arbeitsteilung, Arbeitsgliederung liegt [...]
jeder solche Vorgang besteht darin, daß der Geist auf die Arbeit angewandt wird, daß die
Arbeit durch den Geist in irgendeiner Beziehung durchdrungen wird [...]“ Als „ganz einfaches
Beispiel“ führt Steiner einen Mann an, der einen Pferdewagen baut und einsetzt, um
Arbeiter aus verschiedenen Ortschaften zu einem Bergwerk zu fahren, das sie früher zu
Fuß erreichen mußten. Dafür erhält er einen Obolus. 25 Die Durchdringung von Arbeit
durch den Geist ist die Ursache von Einsparungen, Kostensenkungen, die den Wert des
Produkts unter den gesellschaftlichen Normalwert senken und über den dadurch ermöglichten
Gewinn zur freien Kapitalbildung führen. Eine solche vollzieht sich fortgesetzt im
Wirtschaftsprozeß. Als freie kann man sie auch deshalb bezeichnen, weil sie Wertbildung
über das zur Lebenserhaltung notwendige Quantum hinaus darstellt und damit für Ziele
einsetzbar ist, die nicht von materiellen Notwendigkeiten einfach vorgegeben sind. Es
bedeutet dies auch, daß der ursprüngliche Zweck der Produktion, aus der der Gewinn
geschlagen wurde, für den Einsatz des Mehrwertes nicht bindend ist: dieser kann vielmehr
überall eingesetzt werden. Eine Emanzipation von der Naturgrundlage tritt so durch
das Kapital ein, ein „realer Abstraktionsprozeß“ vollzieht sich. Es ist dasselbe Phänomen,
das Marx in der Metamorphose der Formel Ware-Geld-Ware zur Formel Geld-Ware-Geld
bzw. Mehrgeld untersucht. 26 Geld als der äußerlich ausgedrückte Wert kann beliebig übertragen
werden, die persönlichen Abhängigkeiten zwischen den Menschen, wie sie für
ältere Wirtschaftsformen typisch waren, verlieren damit an Bedeutung. Der Kapitalist, der
selber keine Konzeption für die Anwendung seines überschüssigen Kapitals hat, tritt als
Kreditgeber für einen anderen auf, der eine solche Geschäftsidee hat. Das Kapital
schwimmt so zu Individuen mit unternehmerischen und innovatorischen Ideen und Fähigkeiten
hin, die schließlich zu erneuter freier Kapitalbildung führen. Geld in dieser Funktion
ist - so Steiner - realisierter Geist, das Wirkungsinstrument des in der Wirtschaft tätigen
Menschengeistes. 27 So kann die Einsparung von körperlicher Arbeit in einem Sektor der
Warenproduktion zu neuen Beschäftigungsmöglichkeiten in einem anderen Sektor führen.
Dadurch wird einer „zum Kapitalisten, daß er Arbeit erspart; dadurch wird die kapita-
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22 Vgl. z.B. in GA 333 und GA 340.
23 MEW 23, S. 350.
24 Vgl. MEW 25, S. 113f.
25 GA 340, S. 44.
26 Vgl. MEW 23, S. 161ff.
27 GA 340, S. 47.