SAN AGUSTIN. OBRAS

mediante los colores, una falsa apariencia de verdad imita lo verdadero; así la tersura del
espejo recoge el rostro y lo presenta a los ojos del que mira; así presenta al que se acerca
sus propios rasgos, de suerte que la imagen del que viene sale a su encuentro, y tal poder
tiene la limpia ilusión, que los mismos ojos que se miran se conocen a sí mismos como si
estuvieran en otro. Lo mismo la imagen de la sombra, cuando se detiene, duplica las cosas
en gran parte separando, gracias a su engaño, la unidad. ¿Acaso es verdadero porque
engaña la imagen?
Pero una cosa es pintar a un hombre y otra engendrarlo. En efecto, ¿quién pinta niños
falsos al padre que desea hijos, o quién puede esperar verdaderos herederos con la falacia
de la pintura? Ciertamente es propio de espíritu demente abandonar lo que es verdadero y
amar la pintura".
61. Agustín: Pero ¿no te avergüenzas de tratar como falso el bautismo de Cristo aunque
se encuentre en el hombre más falaz? Lejos de mí el pensar que gracias a vuestros
dicterios ha perecido el trigo del Señor, que recibió la orden de crecer entre la cizaña por
todo el campo, es decir, este mundo, hasta la cosecha, que es el fin del mundo. Es más, ¿
hay quien ose llamar falso el bautismo que se da y se recibe en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo, incluso en la misma cizaña que se mandó no recoger, sino tolerar
hasta el fin, y lo mismo en la paja, que sólo será totalmente separada en la última limpia?
Habéis depuesto de su cargo a algunos de vuestros colegas o presbíteros convictos por el
testimonio de mujeres embarazadas: realmente en todas partes existen ejemplos de esto.
Yo pregunto: ¿eran falsos o veraces antes ya de quedar convictos? Responderás
seguramente: "Falsos". ¿Cómo entonces tenían y daban el verdadero bautismo? ¿Cómo en
ellos la falacia humana no corrompía la verdad divina? ¿No está escrito con toda verdad:
El Espíritu Santo, que educa, huye del que finge 78 . Si el Espíritu Santo huía de estos
fingidos, ¿cómo permanecía en ellos la verdad del bautismo sino porque el Espíritu Santo
huía de la falacia de los hombres, no de la verdad del sacramento?
Por otra parte, si hasta los mentirosos tienen el bautismo verdadero, el que lo tiene,
aunque sea recibido del bautizador más taimado, tiene el mismo bautismo que tienen los
verdaderos. De donde es preciso adviertas que tu lenguaje está más bien salpicado de
coloridos pueriles y por eso, dejando a un lado la palabra viva, se deleita en semejantes
afeites y queda convicto de amar la pintura en vez de la verdad.
El único bautismo
XXVII. 62. Petiliano: "Pero dice el apóstol Pablo: Un solo Señor, una sola fe, un solo
bautismo 79 . Nosotros confesamos uno solo; es cierto que están fuera de su juicio los que
reconocen dos".
63. Agustín: Contra vosotros va esto que decís, aunque en vuestro desvarío lo ignoráis.
Quienes afirman que hay dos bautismos son aquellos que piensan que los justos tienen
uno y otro los malvados, cuando el bautismo no es de los unos ni de los otros, sino de
Cristo, uno mismo en unos y otros, aunque ellos no formen unidad; claro que, siendo uno,
éstos lo tienen para su salud, aquéllos para su perdición.
La realidad y la apariencia
XXVIII. 64. Petiliano: "Voy a usar una comparación: Los insensatos pueden ver un sol
doble cuando se forma una nube oscura y su aspecto empañado, herido por el brillo al
reflejo de los rayos del sol, parece emitir sus rayos propios; así, ni más ni menos, en la fe
del bautismo una cosa es buscar imágenes y otra el conocer la verdad".
65. Agustín: Me pregunto: ¿Qué es lo que dices? Cuando una nube oscura refleja herida
los rayos del sol, ¿sólo a los insensatos aparecen dos soles y no a todos los que miran?
Claro que cuando a los insensatos les parece así, sólo a ellos les parece. Pero si no llevas a
mal mi advertencia, mira más bien no sea precisamente signo de demencia decir y hablar
tales cosas. Esto es, tú quisiste decir que los justos tienen la verdad del bautismo, y los
pecadores la apariencia.
Si es así, me atrevo a afirmar que la imagen se encontraba en aquel famoso personaje
vuestro que no tenía por dios a Dios sino a un conde, y en cambio la verdad se hallaba en